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育儿不会是一个“表现很好”的过程,而是一个“持续修正”的过程。你不需要等变得我完美才去当爸,我们都是在不断地“没做好”和“学着怎么做”中,慢慢成为一个父亲。
——
杨雨坤
为父则刚
2026-10-01 20:52
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如果人人都是折子戏,只把最精华的,仔细唱一遍,该多美满啊
——李碧华《霸王别姬》
人们代代自寻烦恼,要把优劣辨明划分,
我知道万物的完美和谐与宁静,他们争论时我一声不吭,我跑去沐浴,自我欣赏。
——惠特曼《草叶集》
难道世间的人都是如此,自己可以拥有的,都不会觉得完美。那些得不到的,却偏生想尽一切办法渴求得到。人因为有了追求,有了念想,才永远得不到满足。
——白落梅《在最深的红尘里重逢》
一个人开始变得完美,恰恰是从他愿意承认自己的不完美开始的。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
我们都不是童话里的人物,我们是现实世界里的人,我们有优点也有缺点。我们不完美,但我们真实。
——饶雪漫《那些女生该懂的事》
爱情很多时候并没有我们想象的那么浪漫和高高在上,
很多时候只有相爱的双方不断地进行互补,
像玩游戏拼图一样,
把自己和对方拼接起来,
才能成为一个完整的形状,
而这就是完美的爱情。
——卡耐基《正能量:做个内心强大的女人》
抑郁症还让你有内疚感。它对你说,“瞧瞧你的人生多美好,你有完美的男友/女友/妻子/孩子/狗狗/沙发/粉丝/工作/健康/罗马假日/即将还完贷款的房子/没离婚的父母……” 事实上,外部条件的完美可能会加重抑郁症,因为它会使“你是什么感觉”和“你应该是什么感觉”之间的差距变得更大。
——马特·海格《活下去的理由》
荷马很可能是希腊爱奥尼亚地区的人,他可能生活在士麦那(Symrna)或者希俄斯(Chios)。公元前7世纪他的口述被记录下来时,爱奥尼亚地区的人会把通常出现在字母“i”前面的“w”省略掉[“w”在伊奥利亚(Aeolian)地区的方言中则保存了较长时间;例如,萨福就使用过“w”这个字母]。赫梯文本告诉我们,在特洛阿德的特洛伊地区存在着两个领地,一个叫维鲁萨,另一个叫塔鲁维萨(Taruwisa)。如果这些名字流传到后世,并由一名省略“W”的吟游诗人唱出来,那么“Wilusa”(维鲁萨)就变成了“(W)Ilusa”,接着变为“(W)Ilios”,最终成为了“Ilios”,而“Taru(w)isa”则变成了“Taruisa”并最终演变为“Troia”。因此我们有了这个讲述伊利昂(Ilios)的故事《伊利亚特》,和特洛伊(Troia)战争。 《伊利亚特》的节奏也有助于我们明确认识到,荷马史诗中的许多诗句是在迈锡尼时代创作的。整首诗由六步韵写成,许多诗句读起来很完美,但是有些句子却完全不符合韵律,在通常应该很流畅的地方出现了刺耳的不和谐音。但是,如果不用古希腊语,而是用青铜时代线形文字B的元素(迈锡尼人使用的语言)把它写出来,那么这些诗句将非常合韵。
——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》
如果我们能同等地表现出这四种功能,我们就只是把它们变成受意志支配的功能了。于是我们就将失去通过低级功能与无意识发生的最宝贵联系。这种低级功能总是一种最薄弱的东西;只有通过我们的薄弱与无能,我们才与无意识发生联系,才与本能的低级世界发生联系,才与他人的存在发生联系。我们的美德只能使我们独立自主。在这个领域我们不需要任何人,我们是孤家寡人;但是在我们的低级功能中,我们却与人类相联系,与我们的本能世界相联系。使所有的功能都变得完美,这可能并不是一个优点,因为这样的状况就等于完全的孤立、脱群。我对完美并不迷恋。我的原则是:务请不要成为完美,但争取成为完整,不管这完整意味着什幺。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
中国自古有两股力量始终在纠缠对抗。一股力量来自中央,千方百计想要搞清楚基层情况;另外一股力量则来自基层,千方百计不让中央知道实际情况。尤其是一涉及钱粮徭役之事,人类的想象力和智慧是无穷的。上头有多少条政策,下面就有多少条对策。汉代搞“案户比民”,民间就敢“舍匿虚田”;隋唐有“大索貌阅”,民间士子就敢“冒籍取解”;宋代搞“衙前差役”,老百姓就会“析居避役、鬻田减户”。......朱元璋搞出的这个黄册、里甲与鱼鳞三位一体之法,别看纸面上的设计颇为完美,落实到执行层面,仍有无数漏洞可钻。
——马伯庸《显微镜下的大明》
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