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有固定的地方可以回去给人一种自由一让人不必为去哪儿发愁,也让人有了休憩之所。我希望给予我的孩子们一种归属感,但另一方面,拥有固定的归属地也让我感到不安。一旦有了归属感,人们就会渴望建造一些东西来标记自己与外物的联结,而有了花园、房屋、事业、隧道系统以后,人们就必须保护它们,防范人侵者,必要时还得诉诸暴力。我们努力创造一种永恒的假象,却并不存在什么永恒。
——
马克·哈默
如何捉鼹鼠
2026-10-03 09:36
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内中有个爱自由者闻信,特地赶到上海来,要想侦探侦探奴乐岛的实在消息,却不知从何处问起。
——曾朴《孽海花》
其实我们都是弱者。只是我们希望自己是强者,所以在看到那些比我们孱弱的人时,总会毫无原则地付出微薄的同情心。
——辉姑娘《一切都是最好的安排》
对爱着的人来说,最残酷的不是被果断拒绝,而是对方态度不明始终让自己心存一丝希望。
——鹿满川《世界很大,有你刚好》
希望和饭一样,不吃不行。
——张冀《亲爱的》
字母主义运动的发起人伊索则把都市青年人作为一个独特的阶级进行了分析。他认为,这个阶级尽管是被剥削的和未被充分重视和代表的,但因为尚未为家庭和工作所累,他们游离于市场之外,有幸免受资本主义市场的控制,因而享有相对超拔的自由。伊索的功绩在于第一个看到了这个非传统“阶级”的革命潜能。以上观点在马尔库塞那里得到了进一步的发展。
——居伊·德波《景观社会》
水仙说:“他才没有。他不要我,我也不要他,我下辈子不当女人了,我要去打鹰山当一棵树,去当个狸子,当一匹马,谁管得着我?”金凤十分惊讶,没想到有人关于“下辈子”还有这样的决定。可她突然又觉得合理,是了,若是能选择当一棵树,她也想要做一棵树,若是可以选择,她甚至宁愿自己做一个彻头彻尾的赶马人。金凤突然想起自己赶马的那些时日,那时候自己顶着烈日和风雨,在崖上走,在坡上走,仿佛头顶荆棘,脚下却是刀刃。可是现在想来,那却是她成为一个女人之后,最自由自在的时光。一步一步地,晓得自己在往哪里走,也不指望什么,也不等待什么。
——阿措《沧城》
只要你不幼稚,你的神就是个孩子。孩子是秩序、意义?抑或混乱、反复无常?混乱和无意义是秩序和意义之母,意义是那些已经成形且不会再形成的东西。你已经打开灵魂的大门,让混乱的暗流进入你的秩序和意义中。如果你将秩序和混乱结合在一起生出圣童,也即是超越意义和无意义的终极意义。你害怕打开这道门?我也害怕,因为我们都已经忘记神是可怕的了。基督教导我们:神是爱。但是你要知道爱也是可怕的。基督能够完全征服魔鬼的诱惑,但是无法抗拒神对善和理智的诱惑。因此,基督屈服于诅咒。你仍需要学习这些内容,不能向诱惑屈服,用你的意志做每一件事,那么你就会得到自由并超越基督。如果你的美德阻碍你的救赎,请抛弃它们,因为它们已经成为你的魔鬼。被美德奴役无异于被邪恶奴役。如果你认为你是自己灵魂的主人,那么你就成为她的仆人;如果你是她的仆人,就让自己成为她的主人,因为她需要被统治。这是你要走的第一步。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你只是尚未察觉,这个世界并不像歌曲和戏剧所描写的那样,存在着“梦想或现实”的二分法。放弃当歌手,不代表就能得到安稳的生活。“脚踏实地”没有用,因为地面下的泥土松散易碎,谁能保证下一秒不会跌倒?我们无法选择自己的人生。没人希望坏事发生,但它有时就是会发生。
——叶真中显《绝叫》
“哟,哟!什么也没看见!”查理大帝说,“既然您不存在,您如何履行职责呢?” “凭借意志的力量,” 阿季卢尔福说,“以及对我们神圣事业的忠诚!” “对,对,说得好,正是应当这样来履行自己的义务。好,好一个机敏的不存在的人!”
——卡尔维诺《不存在的骑士》
姨妈没头没脑地说,希望你成为不想笑就不笑的人,然后又补充说,你已经成了这样的人。事实并非如此,不过我没否认。我希望姨妈就这样认为,认为我的人生成功了,不同于姨妈的人生。我希望姨妈因为自己没有说错而微笑和安心。
——崔恩荣《即使以最微弱的光》
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