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李侃率领的二千宋军,拦住了那十几名金军骑兵。金军小队的头领解释:「仗不打了,汴京城下已经议和,我等奉斡离不太子之命,回国公干。」李侃偏不信,非战不可。于是,眼见这十七名骑兵从容不,变换成战斗阵形,共分三队,前锋七骑,左右两翼各五骑。金军前锋端起长枪,只用了第一次冲击,就打乱了宋军的行列,剩下两队从侧翼包抄,彻底击溃了宋军,宋军伤亡过半。1:118。这样人数对比悬殊的胜仗,整个中国历史恐怕很难找出第二例。
——
周思成
隳三都
2026-10-04 20:33
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自古以来是是非非,情情爱爱,人们在故纸堆中拨弄出这些东西,反而在人间传唱,越传越曲折精彩,仿佛都是亲历,夯土一样的历史本身,因为毕竟触不到辩不着,看到也装作没有看到了。
——南派三叔《盗墓笔记》
“宫人无子者,各择内监为侣,谓之‘菜户’”。
——佚名《明史》
历史的洪流只能顺应无法抵御
豪杰们的新时代即将来临
——尾田荣一郎《海贼王》
在与世隔绝的花刺子模,就连复仇也要推迟一个半世纪。183年5月29日,俄军从四个方向一起抵达希瓦。士兵们看到希瓦人在街道两侧,穿着脏兮兮的长袍。他们摘下帽子,顺从地低头致意不清楚自己是否会遭到屠杀。他们惊愕地看着那些俄国士兵不敢相信他们竟然穿越了六百英里的沙漠。在当地人看来,沙原本是不可道越的屏障。 1920年4月27日,花刺子模苏维埃人民共和国成立。希瓦的最后一任可汗被迫退位,随后死在苏联的监狱里。四年后,花刺子模被归入新成立的乌兹别克斯坦共和国一一一个以贩卖奴隶起家的城市,就这样突然迈入了社会主义。
——刘子超《失落的卫星》
梁经伦在剧末引用"知我者,其惟春秋乎?罪我者,其惟春秋乎"
——刘和平《北平无战事》
尽管历史已使我们惯于看到,在狂热的野心的驱使下,任何原则,任何其他考虑是都不会发生任何作用的,但是,在如此恐怖的时刻,在皇位刚刚被一位和他如此亲近,如此出色的皇帝的血涂满的情况下,苏尔皮西阿努斯却竟然还极力想爬上那一宝座,这可真是一件绝对让人难于置信的事.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
根据历史学家凯斯·托马斯的描述,在十六世纪末期和十七世纪瘟疫肆虐的英格兰,人们普遍相信“快乐的人不会感染瘟疫”。在传染的性质被弄清之前,愉快的心态能够抵御疾病,对各种传染病而言,这种幻象都可能甚为流行。心态导致疾病,而意志力量可以治疗疾病——此类理论,无一例外地透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
“作为社群成员的义务”,它的道德约束性源于社群主义的道德认知:你生而带有一种历史,你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分,也蕴含于无数他人的故事之中,包括历史上你的前辈的故事。隔断了这种联系,就割裂了你的存在。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
诺齐克讲的正义不是“分配的正义”而是“获取的正义”。总的来说,诺齐克的正义理论关注财产是怎幺获得的,又是如何转移的,这是一种“历史正义”的理论。只要财产的来路是清白的,无论多寡,都是正义的,最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。相比之下,罗尔斯的理论是一种“模式主义”理论,就是社会经济的分配必须满足某种结构模式。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“问题在于,认同是容易的,而同理心则让人不安,”莱奥说,“正是这种不安促使我们思考,正是这种无法克服的差异性,才是历史性理解的本质——能够承认他人的痛苦是你的,而非我的。”换言之,也只有保持这种不安,才能放弃那种容易的、舒适的认同,才能真正“看见”别人的痛苦。563
——杨潇《另一个国度》
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