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英国哲人穆勒认为,不论是自然人还是社会人,追求的终极人生目标都是快乐的最大化,而快乐有质量之差,学会欣赏和享受高质量快乐的人,很难放弃并转而追求低等快乐。
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周思成
隳三都
2026-10-04 20:33
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人生的关是过不完的,等到过的差不多的时候,又要离开世界了。
——傅雷《傅雷家书》
人生的美妙之处在于迷上一样东西
人生苦短,少做些虚无缥缈的事
夜晚的灯塔一直都在,只是灯亮的时候,你才看见它
——刘慈欣《球状闪电》
人生在世,要不是让人家开开玩笑,回头来又取笑取笑别人,那还有什么意思?
——简·奥斯汀《傲慢与偏见》
世人总是来去匆匆,难得真正品味人生。因此,耶稣基督的功绩和公义是世间取之不尽的财富。
——约翰·班扬《天路历程》
对知识的渴求是人类的自然意向,任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。
——塞缪尔·约翰逊《诗人传》
记得鲁迅先生说过:“人的本性是,一要生存,二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话,完全是一致的:“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题,色是为了解决发展问题,也就是所谓传宗接代。
——季羡林《季羡林谈人生》
就算曾经做错过什么也无所谓,如果你想付出代价,至少不会独自一人面对未来。
——淮上《破云》
车上回望庐山,在下午的阳光下静静躺着。一座大山,就像一个伟大的人格一样,当然只有离开一段距离才可得观其全貌,得观其外部的轮廓。但这个全貌就是庐山的真面目吗?我们必须曾在此山之中,勘踏过其中的草径,漱饮过其中的溪流,抚摸过其中的石和树,我们必需曾活着那里,才能真正看到,才能从外形看到实质。看,跳出来看,是一种回忆。惟曾在者能看。这么说,我们若要识得庐山的真面目,非曾在庐山之中不可。继续着昨天下庐山时的思考。所谓看所谓认识,都是以身在事中为前提的。身在事中,说的还不是“体验”,体验还是以自我为中心以认识为归宿的,在确实迷,身在庐山中就是迷在庐山中。着迷才有关切。Sorge这个词,本来译作“关切”要好些。不过熊先生译作“烦”,自由译作烦的好处。因为烦不从认识来而恰恰是从身在其中,机Geworfenheit的关切来。而烦之为体认,就和抽象认识不同,而更近乎智慧。佛家说“烦恼即是菩提”,未必是我现在所向的这层意思,但我们似乎经常过分强调了智慧高远宁静的一面,而不曾悉心体察智慧和烦恼的联系。须知本真的生存并非遁入方寸之间,也非遗凡尘而轻飏。沦落于大千世界,自不免操持百业,逐人高低;就算收心得道,忘却营营,仍须要挺身立世,
——陈嘉映《旅行人信札》
断掉的右牙象征迦尼萨为人类作的牺牲。她说。这幺说的时候,银霞忽然忆起小时候拉祖时常与她玩这种问答游戏,有一回问到迦尼萨的断牙,她也这般作答,迪普蒂在旁大声叫好。“你看啊银霞,迦尼萨断一根牙象征牺牲呢,所以那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊,或有别的什幺残缺的,必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”
——黎紫书《流俗地》
中年时期,遇见的严峻的试炼,沉重残酷之事,都是为了催进更大的理解力与对生命的深入体验。也许是一种回家准备的训练。甚至有一种与青春期一样的强烈推力,迫使人去认真看待人生。更有深度地看待人生。
——安妮宝贝《清冽的内在》
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