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这里坐在审判席上的不是公正，宣读判决的不是仁慈，而只是生命自身，是那欲壑难填的、朦胧的驱动力...
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尼采
历史对于人生的利弊
2026-10-05 12:43
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走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。
——冰心《繁星·春水》
美那样脆弱，那样稍纵即逝，可是它却令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。
——周国平《人与永恒》
生命的无奈，有时候也许不因美景而得到安慰。
——七堇年《灯下尘》
生活也可以是想方设法使自己生命维持下去的一个漫长的过程。
——卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》
不为什么，因为那是木头，是和她一起做棺材的人，是在惊慌中给她慰籍的人，是为了她的安危可以舍弃生命的人，像一个港湾，一触便心安。苏离离不是贪恋世间五光十色的人，她是在浮世中被遗弃流离的孩子。如果说祁凤翔有什么触动过她，便是他偶尔流露的那份宠溺，却从不能让她安心。
——青垚《天子谋》
任何难处在孩子成长面前都应该退到后面，因为孩子的成长是 一次性的，而生命又是活生生的生命，怎么能够眼睁睁地看着他下 坠?
——梁鸿《要有光》
我幼年问母亲为什么奶奶每年都要换地方住，她没有办法回答我。我在很久之后才想通了这个问题，明白了这就是生命繁衍的规律。
——胡波《牛蛙》
“富润屋，德润身”，修身当重德，不重富。摩天大厦林立市区，此皆所谓“富润屋”。而蛰居屋中之每一人，更无地以润身。只是润屋，不润身。集此无德不润之身，其生命之干枯燥烈，惟有束之以法律，限之为公民。人生乃为财富所公有，不为此身所私有
——钱穆《国史新论》
我请教了一位老朋友孙周兴老师，他是中国大陆尼采著作的主要翻译者，也是优秀的尼采研究专家。孙老师概括了尼采的三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
世界——矗立在地球上、人用地球自然提供给人手的材料建造的人造家园，不是由供消费的东西组成的，而是由供使用的东西组成的。如果自然和地球共同构成了人类生活的一般条件，那么世界和世界之物就构成了人类生活的特有条件，由此，人在地球上生活才有在家的感觉。从劳动动物的眼光看，自然是一切“好东西”的伟大供应者，“好东西”同等地属于她所有的孩子，他们“把(它)从(她)手里取出来”，“融合”在劳动和消费中。从技艺人的眼光看，世界的建造者“用本来几乎无用的材料装备了世界”，世界的全部价值都在于人对它们的加工。如果不是从自然手里拿走物质资料并消耗它们，如果不是保护自身免于自然兴衰过程的侵蚀，劳动动物就不能生活。但如果没有其耐久性适合于使用并建立一个世界(它的永恒恰与生命的短暂形成鲜明对照)的东西，使人在其中有家园之感，那么这种生活就不是属人的。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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