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上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观
——余秋雨《文化苦旅》
当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀
千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
＂如果有什么毒药能轻易杀人，我也想要呢，因为不知道什么时候会用到，也没准是自己要用。＂她又轻声自语：＂我们就是这种年龄。＂
——东野圭吾《解忧杂货店》
人的一生就是如此，只能一声叹息，可生命结束得也实在太仓促，没有留下一点生的余音。
——东野圭吾《解忧杂货店》
当美丽、纯粹、真实的事物被破坏，重视的回忆和梦想被摧毁时，恨意便开始萌发，恣意蔓延开来……
——东野圭吾《解忧杂货店》
纵然听说了哪个老师对自己有意思，靖子也毫无触动。对他来说，这事就像墙上的裂纹，即使知道它存在，也不会特别留意。
——东野圭吾《解忧杂货店》
他已毫无留恋。没有理由寻死，也没有理由活着，如此而已。
他站上台子，正要把脖子套进绳索时，门铃响了。
是扭转命运方向的门铃。
——东野圭吾《解忧杂货店》
不悦的面孔比比皆是，有些人的表情已超过不悦，算是痛苦，至于比痛苦更严重的，则是一脸自暴自弃的模样。
——东野圭吾《解忧杂货店》
“在这个世界上，有些人就算突然失踪，也没人找他，没人担心他，更不会有人报案。因为那个人过着和家人断绝关系的生活。”
——东野圭吾《解忧杂货店》
为了让自己在紧要关头义无反顾，他事先断了自己的退路。那正是最惊人的障眼法。
——东野圭吾《解忧杂货店》
有些真相注定是要小心翼翼深埋心底的，因为答案揭晓的那一刻，也是灰飞烟灭的开始。
——东野圭吾《解忧杂货店》
他调整了一下呼吸，说了声:“我回来了。”说完他又想，也许说“你好”更合适。
——东野圭吾《解忧杂货店》
关于家人，我的基本看法是:除了积极向上的旅行，家人应该尽可能在一起，因为反感、厌倦等理由而离开，不是家人应有的姿态。
——东野圭吾《解忧杂货店》
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