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两次世界大战让人们从对社会契约公共意志的乐观假设中惊醒，利维坦式的国家权力滥用也许比无政府状态下的自然战争状态更为可怖。

——罗翔《法律的悖论》

按照当时的法律，丈夫死后女子未经官府允许私自嫁人，是要被判弃市，在闹市执行死刑的。

——罗翔《法律的悖论》

商鞅变法时，当时有很多人反对，甚至太子也带头犯法，商鞅直接重拳出击，对太子老师处重刑。

——罗翔《法律的悖论》

《理查德·朱维尔的哀歌》提醒我们，不要把执法机关的光环投射到执法人员的身上，作为个体的执法人员，他们内心依然有幽暗的成分。

——罗翔《法律的悖论》

对私权而言，凡是没有禁止的，都是可以做的；对公权力而言，才是没有允许的，都是不可为的。

——罗翔《法律的悖论》

消极道德主义所提倡的道德出罪机能又能激活高尚的道德，让民众不至于因为坚守道德标准而身陷囹圄，灰心沮丧。

——罗翔《法律的悖论》

法律只是对人最低的道德标准，不能强行用法律的力量来推行高标准的仁义道德。

——罗翔《法律的悖论》

法律与道德的关系其实密不可分，如果法律失去了道义的力量，那它不过是一种纯粹的命令，它的效果无法持久

——罗翔《法律的悖论》

人类是有限的，理性是有瑕疵的，也许我们永远无法把握对世界整体性的全局认识，无法完全开启上帝视野。

——罗翔《法律的悖论》

二律背反(Antinomy)，即两个论证的链条导致矛盾的结果，但其实每一个论证却又都非常合理，让我们无法舍弃。

——罗翔《法律的悖论》

控制自己内心的张三，人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动

——罗翔《刑法学讲义》

在哲学上，关于正义一直有道义论和功利论的争论。道义论关注行为正义，功利论则关注结果正义。

——罗翔《刑法学讲义》

在商品交易过程中，价格的欺骗也并非实质性欺。是商业交往中一种可以允许的行为

——罗翔《刑法学讲义》

如果（成人之间的）器官捐赠、卖淫等行为遵循不受约束的自由主义，那么一定会导致权贵阶层对弱势民众毫不掩饰的剥削。

——罗翔《刑法学讲义》

霍姆斯大法官说：法律的生命是经验而不是逻辑。法律人要有逻辑推导能力，但更重要的是要有常识。法律人要学会卑地听取民众的朴素的声音。

——罗翔《刑法学讲义》

在逻辑上，相对主义所谓的没有绝对的对，也没有绝对的错，是自相矛盾的，因为它的主张本身就是绝对的。

——罗翔《刑法学讲义》

人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，我们的人性最终无法抵制这些致命的诱惑。

——罗翔《刑法学讲义》

这里要提醒的是，刑法中的“应当”是必须的意思，至于“可以”从宽则是可从宽，也可不从宽法律对于自首，规定的是可减主义，而非必减主义。

——罗翔《刑法学讲义》

永远不要在自己看重的立场上附着不加边机的价值，要接受对立观点的合理性。

——罗翔《刑法学讲义》

刑法只能由最高立法机关制定，行政机关不能制定有关犯罪与刑罚的规定，这是对行政权本身的限制。

——罗翔《刑法学讲义》

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