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可我觉得，是那首儿歌起了作用，孩子们天真无邪的声音，在祈同伟阴暗的心灵，投上了一缕阳光，唤醒了他的人性，让他的灵魂清零

——周梅森《人民的名义》

这腐败啊，就是癌细胞似的，一点一点地侵蚀社会的机体，让私欲膨胀，理想缺失，正义缺位。

——周梅森《人民的名义》

女人最大的失败是拒绝成熟，拒绝长大，有些品性放在少不更事的少女身上是一种可爱，可放在中年妇女身上就是可悲了，甚至是可笑了！

——周梅森《人民的名义》

不单是经济发展，作为京州市委书记，从严治党，也是你的应尽之责分内之事，你也是第一责任人。

——周梅森《人民的名义》

对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。

——康德《纯粹理性批判》

一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底（作为内直观的持久形式）的时间中才能被表象。

——康德《纯粹理性批判》

统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中，按照规律形成所有这些表象的一种联系。

——康德《纯粹理性批判》

一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。

——康德《纯粹理性批判》

无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。

——康德《纯粹理性批判》

直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。

——康德《纯粹理性批判》

理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。

——康德《纯粹理性批判》

“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”

——康德《纯粹理性批判》

时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。

——康德《纯粹理性批判》

形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。

——康德《纯粹理性批判》

通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。

——康德《纯粹理性批判》

I had to deny knowledge in order to make room for faith.
我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。

——康德《纯粹理性批判》

经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

——康德《纯粹理性批判》

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

——蔡文姬《胡笳十八拍》

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。

——蔡文姬《胡笳十八拍》

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰，天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时

——蔡文姬《胡笳十八拍》

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