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爱不只是你自己的感觉，爱是有标准的。在我这样的老年人看起来，爱一个人，就想着这个人能因为我的爱受益，而不是因为我的爱受损。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
我们的话语有时候直接等于做事，比如说，牧师宣布你们两个现在结为夫妻，这话不是在描述任何事实，倒不如说它创造了一个事实
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
一件事情，我们如果不能感知它了，理知能走多远？我们是不是一直需要感知来辅助？
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
你要给你的宠物猫打针，你很难说服它，它永远都不喜欢你给它打针，虽然打针能治好它的病。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
两分不是哲学家的执念，不是西方思想的特点，没有这些两分，我们无法开始思想，无法说话。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
如果真的造出一种专属哲学的语言来，哲学工作会变得很顺溜，但是我们所关心的哲学问题就会消失，因为这些问题本来就不是从专门术语生出来的。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
有位同学总结得好：你们 80 年代的人有方向没道路，我们现在有道路没方向。说到意义流失，这恐怕是一部分。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
79级以后的学生多只打小日子算盘，罕有关心文化和政治的。人多小聪明，认定从事文化政治只吃亏不占便宜，所以政治风潮难达此间。
——陈嘉映《旅行人信札》
即使身处真情实意之中，人也该有一个机会出离他处熟的环境，中止不断重复的话语，在寂寞中同自己交流，从沉默的方面把生活再体会一遍。
——陈嘉映《旅行人信札》
我们的讲解员就像我们的理论家一样，把一切都替人民想清楚了，生怕你自己还弄出点想象力来。
——陈嘉映《旅行人信札》
生命，我们有的是，挥霍一点吧，都攒着生利息吗？愿意所有的人，熟识的和陌生的，都怀着温柔的充实的谅解的心情到这春夜中来巡游。
——陈嘉映《旅行人信札》
人也该有一个机会出离他处熟的环境，中止不断重复的话语，在寂寞中同自己交流，从沉默的方面把生活再体会一遍。
——陈嘉映《旅行人信札》
可迷在大山中，却露出野孩子的本相，那时当真相信，人从小到老，心其实是一样的，只是社会越来越把你当个大人了。
——陈嘉映《旅行人信札》
小嫂说，川人聪明勤劳能干，但不见得善良，聪明时流于诡诈。但我在市面上遇到的人，大多热心，让人喜欢。
——陈嘉映《旅行人信札》
作品只有深入到本时代最本己的思想情感，深入到一现而不再的情境中去，才会不朽。
——陈嘉映《旅行人信札》
心底的脆弱忽然通过裂变增生，在全身蔓延开来，瓦解了意志与精力，只想安安静静地爱，被爱。
——陈嘉映《旅行人信札》
伟大的罗马诗人贺拉斯写道：“被俘虏的希腊征服了她那粗暴的征服者，为蛮荒的拉丁姆带去诸般艺术。”
——陈嘉映《希腊别传》
一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌， 更容易敌视自己不熟悉的观念。
——陈嘉映《希腊别传》
一种制度是否运转良好，并不全看制度设计，还要看国民尤其是一国的菁英怎样对待这种制度。
——陈嘉映《希腊别传》
佛教中的“慈悲”并非是主体对客体的施舍与怜悯，而是感受到身处苍茫无垠的世界中，我们彼此链接、互相作用，并且依着因缘互相成就着对方。
——成庆《人生解忧》
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