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在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
——卢梭《忏悔录》
中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
——卢梭《忏悔录》
男女有别的界限，是中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普及到什么程度，我们无法确说；但是乡土社会中结义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死”的亲密组合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。
——卢梭《忏悔录》
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。
——卢梭《忏悔录》
如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带着强烈的感情
——卢梭《忏悔录》
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
——卢梭《忏悔录》
长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。
——卢梭《忏悔录》
说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
——卢梭《忏悔录》
这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。
——卢梭《忏悔录》
我一面感觉着自己的内在价值，一面为这种价值的怀才不遇愤愤不平，两者倒都在某种程度上实现了对我心灵的补偿，我禁不住潸然泪下，因为我喜欢任泪水纵横。
——卢梭《忏悔录》
看来即使到了生命旅程的终点，我也几乎领略不到我心灵渴求的任何一种乐趣的全部意味，也无法释放我心中蕴藏的全部激情，甚至无法品尝到我的灵魂中潜伏的那种醉人的欲念，只因缺乏一个对象而终日郁结在那里，除了通过叹息来寻求些微的宣泄，它甚至连呼吸都做不到。
——卢梭《忏悔录》
但我觉得，若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。
——卢梭《忏悔录》
人生充满了各种惊奇。有快乐的惊奇，有悲伤的惊奇，有感慨的惊奇，有无奈的惊奇，有愤怒的惊奇....还有每天我们无论碰到任何事都能支撑著一天一天过下去的勇气的惊奇
——朱德庸《佚名》
有时候，能在这个粗糙的世界里创造出一些属于你自己的细致和美丽，无论是精神上或是实质上的。有时候，能在冷漠的人群里创造出一个属于你人生的温暖而充满各种感觉的角落。有时候这就是一种幸福。
——朱德庸《佚名》
人生的道路有两条，一条是符合众人期望的，一条是顺应自己内心的前路，或许能获得许多掌声，但没有自己的掌声，后者或许无人为你喝彩，但你会为自己喝彩！
——朱德庸《佚名》
高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。
——朱德庸《佚名》
有人虽然独处但心是浮躁的，有人虽处人群中依然是孤独的，真正的孤独是一种专注于自己的状态，既非自私亦不是自大，而是享有自己心灵的空间不被外界打扰，认知人生在世本质上是孤独的，许多人生的课题也是必须孤独的面对而无法让别人分担。
——朱德庸《佚名》
现在这个时代，几乎我们每个人的心都得了严重的营养不良症。大部分人认为缺乏的两种生命元素是：金钱和权力。而最缺乏的两种生命元素其实是：真正的生活和纯粹的爱。
——朱德庸《佚名》
每个人的人生都是由一连串的必然和一连串的偶然所组成。如果我们能珍惜必然的部分，以自己的方式努力去做，把偶然的部分尽量变成美好的经验，那么我们的人生也许会比较接近幸福吧。
——朱德庸《佚名》
如果出太阳就去晒太阳，如果下雨就出去淋点雨，如果有饭吃就出去吃饭，如果有人找喝酒，就出去喝个痛快，如果有人喜欢你就出去谈场恋爱。总之，周日就是老天让你做这些事用的。
——朱德庸《佚名》
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