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表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因；
表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。
——汪国真《佚名》
不是我个性开朗，其实我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子，吞噬着我，生命从来不是只有辉煌，我只是喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。
——汪国真《独白》
我从眼睛里
读懂了你
你从话语里
弄清了我
含蓄是一种性格
豪放是一种美德
别对我说
只有眼睛才是
心灵的真正折射
如果没有语言
我们在孤寂中
收获的只能是沉默
——汪国真《豪放是一种美德》
常常会这样，恍惚间好似突然回到了高中的某个中午。风扇嗡嗡地在头顶轰响，无聊地含着棒棒糖伏在课桌赶作业。窗外蝉鸣裹挟着绿得滴油的盛夏树叶的气息一起吹进了教室。时光缓慢流淌，日子好像怎么也望不到头。而现在想到总是很怀念，怀念着不用想那么多的日子。
——佚名《网易云音乐热评》
不要轻易去爱，更不要轻易去恨，让青春多留下潇洒的印痕。你是快乐的，因为你很单纯，你是迷人的，因为你有一颗宽容的心。让友情成为草原上的牧歌，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。
——汪国真《妙龄时光》
亲爱的
别嫌我走得太远
我们分享的
是同一轮月亮
雨还会下
雪还会落
树叶还会沙沙响
亲爱的
脚下可是个旧码头
别在上边
卸下太多的忧伤
告别
不是遗忘
——汪国真《别》
跋涉才是太阳，永恒的照耀，心灵的土地。
你有你的烂漫，我有我的锦绣。
如果你是鱼，不要迷恋天空；如果你是鸟，不要痴情海洋。
从未停止过前进，从未放弃过坚强。
生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色。
——汪国真《佚名》
人和人之间相处，要的就是一份看见感。而说着正确废话的我，说得心安理得的我，看不见你的需求，看不见你的感受，我看见的是什么，是我要说，我觉得，我相信，我表达的权利，全是我。
——许吉如《奇葩说》
父母把钱花在保健品上，我觉得是好事，你花在保健品上，出了问题，他们不懂，至少你懂，你知道去哪儿举报，去哪儿退货
对吧，买了区块链，出了问题，他们不懂，你也不懂，你举报谁呢，看不见的手吗？
——毛冬《奇葩说》
所以说，我们有些干部，为了自己的政绩前途，可以不顾一切，对贪腐也是睁只眼闭只眼，即便有了确凿证据，也是就事论事绝不牵连，就是对贪腐是一种纵容。
——周梅森《人民的名义》
上面交代你的事情，你明知道不合理不合法，但是上面指名道姓让你去做，你不能不听话。你要是不听话，上面会随时找一个听话的人来替代你，等最后承担责任的时候，还得是你来。
——周梅森《人民的名义》
我们都以自以为是的方式爱着对方，都自以为是的认为给了对方幸福，却从来没有问问对方要的幸福是什么，其实我们都是在以自我为中心的去爱着对方。
——周梅森《人民的名义》
我们处在一个千载难逢的机会。我们能够通过自己的努力改变自身的命运，并且改变了整个家族的命运。这种机会以后再也不会有了。如果我们这代人不为此付出代价，那么我们的下一代就要付出代价。为了抓住这个机会改变命运，我可以不择一切手段。
——周梅森《人民的名义》
看似司空见惯而又非常尖锐的问题
这种现象有没有呢 我看有
人的私欲是很难完全克服的 最关键是有没有底线
在大是大非面前千万不能犯糊涂啊
你觉得无所谓 党和人民有所谓啊
党性和情义一定要分开
我完全理解
——周梅森《人民的名义》
老百姓需要李达康这样的清官，但这样的清官又往往不招身边人喜欢，这是一个矛盾吗？
在提审李达康的前妻时，侯亮平和陆亦可在屏幕前有一番议论。大意是说，李达康从做人来讲，太无情，只爱惜自己的羽翼；从做官来讲，又是一个清官、好官，如果只普惠家人，就很难普惠天下。中国是人情社会，清官不受待见，老百姓出了事都想找包青天，但要是有包拯、海瑞这样的清官在身边，又不喜欢了。还说什么缺少博爱精神，离得越近的越爱，越远的越不爱，这就是重私利、轻公义，等等
——周梅森《人民的名义》
当官是个高危职业，以权谋私不行，还要防着各种诱惑，直接犯罪是犯罪，间接犯罪也是犯罪，诱惑多了处处是陷阱，所以天上掉馅饼 的时候，地上一定有个陷阱等着你。
——周梅森《人民的名义》
我们处在一个千载难逢的机会。我们能够通过自己的努力改变自身的命运，并且改变了整个家族的命运。这种机会以后再也不会有了。如果我们这代人不为此付出代价，那么我们的下一代就要付出代价。为了抓住这个机会改变命运，我可以不择一切手段。
——周梅森《人民的名义》
中国的改革开放，可以说是浩浩荡荡，每个人都身处洪流之中。其间，有许多人凭着自身的努力，或者说幸运，站在了潮头之上。这潮头之上是风光无限、诱惑无限也风险无限，就看你如何把握了。
——周梅森《人民的名义》
知性的原理只是一些对显像作出说明的原则，自以为能够在一个系统的学说中关于一般而言的物提供先天综合知识（例如因果性原理）的本体论，其自负的称号必须让位于仅仅一种纯粹知性的分析论的谦逊称号。
——康德《纯粹理性批判》
我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
——康德《纯粹理性批判》
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