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他所背负的，是天下，是家国，注定做不成窗下为伊画眉的世俗男子，我亦做不成深闺眷养不问世事的平淡妇人。既然一早选中了彼此，唯有并肩前行，共御风霜。
——寐语者《帝王业》
有人固然生错命，往后乐天知命，原也可安度一生；最可怜的，一种是心比天高，命比纸薄；另一种便是身不由己，步步荆棘，要么拓路前行，要么困死旧地。
——寐语者《帝王业》
世间最不能强求的事，莫过于两情相悦。一对男女，若不能在恰好的时候，恰好的时节相遇，一切便是惘然。纵然有千种风情，万般风流，也只落得擦肩而过。
——寐语者《帝王业》
竟不想，到了这一刻，他行走在这青藏高原上，才见到这片土地旷远寂静的美。晨光熹微，小风微澜，他走在坚实的路上，一步一步，迈向灭亡。他的身，他的城，他的信仰。
——王臣《世间最美的情郎》
生命是一场无声告别。那一夜，仓央嘉措忽觉自己仿佛是一只被斫足的鸟，在生命是一场无声告别。寂寞高空惶惶欲坠。终有一日将碎骨粉身。年轮飘散，太多爱沦落天涯。
——王臣《世间最美的情郎》
他去时，青藏高原之上，日月黯淡，尘埃嚣乱。每一寸土都发出窸窣声响。只刹那，又沉默不语。于是便知，白云苍狗，生死无异。尘归尘，土归土。从来处来，到去处去。生亦是死，死亦是生。
一草一木一尘埃。
一死一生一去来。
——王臣《世间最美的情郎》
如果国将不国，民不聊生，老师根本就无法安心教书，先生也无法安心学习，我不想将来我们的孩子被日本人逼迫学习他们的语言，我将将我所能和侵略者战斗。
——畀愚《叛逆者》
我从决定走上这一步开始已经做好了心理准备，我知道未来的每一天我都将会在黑暗当中度过，但是没关系，我既然做出了这样的选择，就会义无反顾地走下去。
——畀愚《叛逆者》
但是社会一直以非常不人道的方式忽悠个人，如果对控制人们有帮助，连疯狂都会得到赞赏。所有的道德——也被称为宗教戒律——只不过是为了控制人类。我们所有的关系都被毒化了，需要一场巨大的革命来改变我们本性周围积累的许多世纪的垃圾。
——畀愚《叛逆者》
肯定的是，那些会丰富生命与存在的人应该被给予更舒适的生活，因为他们以某种别人不可能贡献的方式进行贡献。他们的贡献是与众不同的，独特性应该得到尊重。
——畀愚《叛逆者》
即使是两个人结婚，他们的个体性也危险了，他们的聪明才智就危险了。几千年来我们已经非常习惯于彼此占有。自由只是一个美好的词，但是事实上只是一种病态的奴役……
——畀愚《叛逆者》
如果人们没有家庭的责任，他们就会变得更加独立。你们可以看到这种逻辑。如果人们对妻子、老父亲、老母亲、孩子有责任，他们负担很重，他们就无法叛逆。
——畀愚《叛逆者》
一个敏感的人就变成一股力量，他有自己的聪明才智，他有自己的爱，他有自己对事物的洞见。他有清晰的愿景，他有对美的感知——所有这些东西都是危险的。
——畀愚《叛逆者》
人类所有伟大的一切都只属于很少的几个独特的个人的贡献。但是大众无法原谅他们。它可以原谅罪犯，但它无法原谅一个有自身个体性、不是集体头脑一部分的人。
——畀愚《叛逆者》
你没有为这个世界作出贡献，你的存在在这里不是一种祝福，而是一个诅咒。你引进了你的愤怒，你的暴力，你的嫉妒，你的野心，你的权力欲。你使人类丧失了人性。你帮助人类掉落到人类之下，有时甚至是动物之下。
——畀愚《叛逆者》
大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。
——畀愚《叛逆者》
自然的，在奴役中，一些非常微妙的东西开始死去：聪明才智，敏感度，对自己的责任，个体性。婚姻是最小的组织，只有两个人。然后组织就变得越来越大；组织越大，你就越失去自己。
——畀愚《叛逆者》
只是遗憾，她执念的总不是那年轻岁月里的朝夕。一个男人，一群猫，一些花花草草，一个家。妻妾成群的扰闹终归是不好。她想。
因此，她选择故园里生、故园里死，故园里相爱、故园里别离。选择无色亦无味、无调亦无音、无来亦无往的朴素暮年。哪怕是，老无所依，哪怕是，与他此生不复再见，来生亦不能相恋。
——王臣《一个人流浪，不必去远方》
桎梏人生的从来不是外人外物，仿佛永远都只是自己贮备在人生仓库里用不完的借口。只是生之时年实在有限，不给自己一个远行的理由，依着岁序终老，内心寂寥，不能安好。该做的是放下执念，出门旅行，呼吸新鲜的空气，看看精彩的天和地。
——王臣《一个人流浪，不必去远方》
人生在世，有时候，需要的不是要有多么深切的爱恋，多么歇斯底里的缠绵。要的，只不过是，相依为命的陪伴和温暖。不用一生一世。哪怕十年。哪怕一日。
——王臣《一个人流浪，不必去远方》
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