那天夜里，通过死亡对世界的淹没，我对死亡有了认识。我看到我们如何走向死亡，看到摇曳的金色麦子怎样在农人的镰刀下倒下，就像海滩上平滑的波浪一样。安于平凡生命的人通过恐惧意识到死亡，死亡的恐惧迫使他走向单一。他并没有生活在这里，但他开始意识到生命和快乐，因为他在单一中改变，征服死亡。他通过征服平凡的生命来征服死亡，他没有活出自己个体的存在，因为他不是现在的样子，而是要变成什么样子。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

你在低谷的时候，和周围的人没有区别。你不会对此感到羞耻和后悔，因为你过的是你周围人所过的生活，你能沉入他们的低谷，也能爬进平凡生活的神圣潮流，在这里，你不再是一个站在高山上的人，而是鱼群中的一条鱼，青蛙中的一只青蛙。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

活出自己意味着：担起自己的任务。永远不要说活出自己是一件快乐的事情，活出自己将不会再有快乐，而是面对漫长的痛苦，因为你要成为自己的创造者。如果你想创造自己，那么你就不能从最美好和最崇高的地方开始，而是要从最低劣和最底层的地方开始。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

思想家不会思考自己认为不存在的东西，感受者不会感受自己认为不存在的东西。当你能够接受对立的原则时，你就开始拥有一种完整的预感，这是因为完整属于这两个原则，它们源于同一点。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

蛇总是能够使人成为当下一种原则的奴隶，之后成为另一种原则的奴隶，从而它变成一个错误。一个人不能只靠先觉而活，也不能仅靠快乐。你需要二者，但你不能同时处在先觉和快乐中，你只能够交替处在先觉和快乐中，同时遵守优势法则，也就是说，当你处在其中一个时，就要不忠于另一个。但人类会偏好其中一个。有些人喜欢思维，并在思维的基础上建构生活的艺术，他们践行自己的思维和谨慎，因而他们失去了自己的快乐，所以他们就显得很老，且面容严厉。另外一些人喜欢快乐，他们把自己的情感和活力付诸实践，他们因此忘记思维，所以他们就显得年轻且盲目。有些人认为世界建立在思想之上，而有些人认为世界建立在情感之上。你都能在他们身上看到真理和谬误。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

当人类仍然需要英雄式的原型时，模仿就是一种生命之道。猴子的方式就是猴子的生命之道，如果人像猴子，这也是他的生命之道。人的猴子一面源远流长，但人最终将能够摆脱猴子的一面。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

你身上的英雄主义实际上是你在被一种思想统治着，这种思想会认为这是好的或那是好的，也就是说你会认为这种或那种表现是不可或缺的，这种或那种理由是不可接受的，必须要削尖脑袋努力去争取这个或那个目标，必须不惜一切代价残忍地将这种或那种快乐压抑掉。因此要用罪对抗无能，但无能一直存在，没有人能够否定它、苛责它或阻断它。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

世事的意义是你创造出的救赎之道，世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张。世事的意义就是终极意义，它不在世事上，也不在灵魂中，而是站在世事和灵魂之间的神，是生命的调停人，是道路、桥梁和跨越。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

你必须摆脱一切，否则你将变成奴隶，哪怕你是神的奴隶。生命是自由的，可以选择自己的道路。已有太多的局限，所以不要再增加更多的限制。因此，我将一切的约束剥离，我站在这里，那里有谜一般的多彩世界。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

他想从外在找到他所需要的。那多重意义你却只能在你内在找到，而不是在事物里，因为意义的多面性并不同时存在，而是接踵而至。这些接踵而来的意义不在于事物，而在于你。当你参与生命，它们也就因你而变化。事物也会变化，但你如果不改变，就注意不到它们。但当你改变，世界的面貌也会改变。事物各种不同的意义也就是你的，想要从事物里揣摩它是没用的。故此，孤独者实际上走进了沙漠，但他却没有探索自我，而是探索事物。就这样，他就像每一个渴求的孤独者那样，魔鬼带着便给的口舌和清晰的理据来到他面前，又知道在适当的时候说什么话。魔鬼把他引诱到他的愿望里。在他看来，我一定就像魔鬼，因为我接受了我的黑暗。我吃着土地，我喝着太阳，我变成了绿树，站在孤独里成长。p130

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

你的价值想把你从现在和你本身向前拉去，你的存在却像铅块般把你拉回地面。你不能同时活于两处，因为两者是互相排斥的。但是，在路上你就可以活于两处，所以道路把你拯救了。你不能同时处于山峰和河谷，但小路能把你从山峰领到河谷，从河谷领到山峰。许多事开始是有趣的，却通往黑暗。地狱有不同的阶段。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

当你拥抱自己，也就表示这世界对你而言是冰冷空虚的，那未来之神会迁进这空档。当你身处孤独，而所有围绕你的空间既冰冷又无边无际，那你离人群太远了，同时你也前所未有地走近他们。自我追求只是表面上让你走近人群，其实它却带领你离开他们，最终让你走到自身一与别人相距最遥远的地方。但唯有当你身处孤独，你的神才会领你到别人的神那里，这样才是真正的接近，接近别人的自我。当你身处内在，你就会意识到自己的无能。你会看到，想要模仿英雄或者成为英雄，自己的力量何其薄弱。而且你再也不会逼别人成为英雄，他们不过跟你同样无能。无能又想生存，它会推翻你们的神。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

也就是说：若你们现在是小孩般存在，你们的神会从成熟的高处降临到年岁与死亡。但若你们是成熟的存在，已然生育或生产，不论是在肉体或是精神上，你们的神会从发光的摇篮上升，直到不可量度的未来高度，直到未来的成熟和满溢。前面还有生命的是孩子。现在已活着自己生命的是成人。这样，当你们把能够活的都活了，你们就是成人。当下是孩子的，他的神会死去。当下是成人的，他的神会继续存活。这秘密是深层精神所教的。他的神是成人，他将昌盛又悲伤。他的神是小孩，他将昌盛又悲伤。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

如果这不是嘲笑，什么才是嘲笑呢？如果这不是怀疑，什么才是怀疑呢？如果这不是反抗，什么才是反抗呢？谁要接纳自己，他就必须真正地接纳他的另一面。否在是里面当然不是真的，而在否里面一切都是谎言。但因为我可以今天在是而明天在否，是和否也就是真实和不真实的。是和否都不能退让，因为它们已然存在，我们对真理和错误的观念却可以。你大概想从真理和错误中得到确定性吧？在一面或另一面的确定性不仅是可能的，而且是必要的，但是确定性在一方面是保护，对另一方面却是抵抗。如果你在一方，那你就把另外一面的保护排除在外了。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

当你接纳你最低微的，受苦是无可避免的，因为你做的是堕落的，你把那被摧毁的扶起。在我们里面有不少坟墓和尸体，有一阵腐烂的恶臭。正如基督以治疗的痛苦放弃肉身，这时代的神也会以治疗的痛苦放弃灵魂。正如基督以灵魂来折磨肉身，这时代的神也会以肉身来折磨灵魂。因为我们的灵魂成了放肆的娼妇，成了人所创造的词的奴隶，而不再是本来神圣的言词。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

但是，看见过混乱的，对他们而言就再没有隐藏了。他知道土地动摇着，也知道那是什么意思。他看到了无限的秩序和无序，他认识到非法的法则。他从大海里认识到，并且永远不会忘记它。混沌是可怕的，白日充满铅，夜晚充满恐惧。但正如基督知道自己是通往真理和生命的道路，他以新的痛苦给世界带来更新的治疗。我也知道，混沌必须临到人群中，他们的双手忙碌着，一无所知、一无所觉地自行打破、分隔我们与海洋的薄壁。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

我彻底地软弱无能。“救赎。”我沉吟着。一道陌生的声音说：“这里没有救赎，你只能保持冷静，不然你会打扰到别人。”现在已经入夜，其他人想要睡觉。我明白了，他是守卫。大厅里被小灯照得暗暗的，空间里挤着悲伤。我：“我找不到路。”他：“你现在不需要找什么路。”他说出了真相。道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正确的道路。将来没有已经铺好的路径。我们说这是条路，它就会是。我们筑起我们所走的街道。我们的生命就是我们寻找的真相。只有我的生命是真相，根本的真相。我们创造出我们所在的真相。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

灵魂：“若你想找出道路，你也别鄙视疯狂，因为它是你本质很大的一部分。”我：“我不知道会是这样。”灵魂：“要为你能认识它而高兴，这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一特殊形式，有着一切义和哲学，但更多是日常的生活，因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性，这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

你以为你把灵魂不灭当作不可能，死者就不再存在了吗？你相信你言语的偶像。死者有其作用，这就足够了。在内心世界不能凭解释就打发过去的，那就像你在外在的世界想用解释来打发大海那么微不足道。你最终得明白你这种用言词来打发的意图，那就是寻找保护。我接纳了混沌。在接下来的夜晚，我的灵魂走到我面前来了。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

然后转向死者，听听他们的抱怨，用爱接纳他们别当他们盲目的发言人，有的先知，最终是受掷石而死的。我们寻找的却是救赎因此我们需要对已成者的敬畏，对死者的接纳，那就像空气飞舞着像蝙蝠居于屋檐下那样自古已然。新的建基奇旧的，而且已成者的意义会变成多元的。所以，你会拯救你在已成者里的贫困，让它变成将来的富足。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

▲ 回顶部 | ☗ 回首页 | ● APP下载

句子抄

句子抄，总有一句让你佩服或舒服。

超长句子