超长句子 ▼

超长句子

熊的视力不好，俗称熊瞎子，都是白天外出觅食，太阳落山前赶回巢穴，因为天一黑它们就什么也看不见，行走困难。特别是带崽的母熊，心里惦记着宝宝，绝不会拖到太阳快落山了还不回家的。棕熊实行走婚制婚姻形态，也就是说，公熊和母熊只在发情期聚在一起，其他时间都各自分开生活，母熊单独抚养子女。为了确保安全，母熊在外出觅食前，都要把熊崽喂饱，然后用树叶将宝贝团团裹起来。熊崽吃饱奶后，倒头大睡，约三到四个小时后才会醒来。母熊就利用这段空闲，抓紧时间寻找食物。一般情况下，母熊总是在熊崽醒来前赶回窝巢。母熊的时间掐得很准，就好像脑子里有一个精确的时钟。这是因为一旦错过时间，不懂事的熊崽醒来后，会爬出窝去，或发出叫声，母熊不在身边的话，毫无自卫能力的小熊崽便会遭遇不测。

——沈石溪《最后一头战象》

狗熊夏天喜欢靠在松树上蹭痒，被太阳晒化的松脂涂满它的身体，它觉得难受，又跑到被太阳晒得滚烫的沙滩上去打滚。一层沙子一层松脂，层层叠叠，就像披挂了一件古代武士的铠甲，又像是穿了一件现代警察的防弹衣。

——沈石溪《最后一头战象》

每到夏天，贪吃的狗熊就会一次次爬到树枝上往地下跌，俗称“跌膘”，把身上多余的脂肪跌掉点，把臃肿的身躯跌得苗条些，就像人类为减肥而苦练健美操。

——沈石溪《最后一头战象》

在一般人眼里，虎是森林之王，但闯荡山林的猎人却不这么认为，猎人会说“头猪二熊三虎”，意思是猪比虎凶猛也比虎危险。有经验的猎人都知道，打野猪有个讲究，必须从侧面瞄准射击，如果是山地，还一定要从坡上往坡下打。那是因为野猪素有“拼命三郎”的诨号，如果从正面射击，万一没打中要害一枪使它毙命的话，受了伤的野猪会不顾一切朝枪响的地方猛扑过来。要是野猪在坡上而猎人在坡下，野猪会勇往直前飙飞而下，猎人根本来不及躲避。

——沈石溪《最后一头战象》

野猪是一种很难对付的猛兽，尤其是脊背上耸立着长长鬃毛的公野猪，脾气暴躁，力大无穷，连老虎见了都要谦让三分，当地猎人中就流传着“老虎凶，豹子恶，野猪胜过阎罗王”的说法。

——沈石溪《最后一头战象》

判断大象的年龄要看耳朵，大象长着两只蒲扇似的大耳朵，耳郭上沿会随着年龄的增长而蜷缩。一岁龄的幼象，耳皮舒展，三岁龄后，耳皮慢慢曲卷，大约每一年蜷缩两毫米，以此可判断大象的确切年龄。有一种说法，当大象上半部分的耳郭全部蜷缩时，也就到了花甲之年，离寿终正寝不远了。

——沈石溪《最后一头战象》

它已经五十多岁了，脖子歪得厉害，象嘴永远闭不拢，整天滴滴答答地淌着唾液；一条前腿也没能完全治好，短了一截，走起路来踬踬颠颠；本来就很稀疏的象毛几乎都掉光了皮肤邹得就像脱水的丝瓜；岁月风尘，两支象牙积了厚厚一层难看的黄渍。

——沈石溪《最后一头战象》

大学认为人之所以高级于动物在于人懂得发明、使用与完善工具，而师范（这被他们笑的最低学府）则告诚自己的子弟人应该高级于人，人应该自命高贵，应该给自己立法，应该定义自己人生的价值，应该崇高而纯洁，而不是献身衮衮尘世，受名和利的驱使，做利和名的奴隶，徒劳无益地度过一生。

——阿乙《早上九点叫醒我》

宏阳，在路上，我一直在思考：自由是什么。我对它的定义应该与书本无异，就是一个人不受限制与约束，自主地支配自己的意志与活动。而我缺乏的就是这种支配自己的能力，或者说是自己使用自己的能力。出狱使这个问题暴露无遗。

——阿乙《早上九点叫醒我》

他当然知道它的恐怖，却以为我们能消化掉这恐怖，和他站在一起，欷欺于那一步步被糟蹋得不成样子的命运。他不知道我们早已听得心惊肉跳，毛骨悚然。

——阿乙《早上九点叫醒我》

虽说宏阳在反应过来他是谁后，又是惊呼又是拥抱，但那温情毕竟已经退到，一迟到，于人于己，看起来都像是假的。来者就是在这意外的遭遇里看见宏阳不值得托付的一面。他收起满腔情感，多留了一个心眼。

——阿乙《早上九点叫醒我》

这些年他们还以为都是自己宽宏大量，不计较对方，未曾想对方对自己的评价是如此之低。他们显然高估了人性。带着被恩将仇报的愤怒，他们乒乒乓乓干起来。起初我以为这场殴斗只是表演性质的（随时等着别人劝停），但后来我发现，他们的怨恨远超我的想象，他们举起凳子就是想砸死对方，根本不曾留力。他们躲避时大口喘气，也是真的要逃生。他们恨不能抠出对方的眼珠子。我感到恍惚，好像看见被迫葬在一块儿的政通政达也翻滚出坟墓，毫不要脸，捡起地上的石头就朝对方扔去。

——阿乙《早上九点叫醒我》

伊莲是换乘多台客车从修水县城赶来的，临行前既未禀明其父母也未知照我，从这种自作主张的特性里，我看出她原教旨主义的一面。也许再很小时看过杂志上的某篇文章后，她就坚定自己对爱情的看法，并一直让自己活在这种信仰的庇护下。我们知道，那时候的媒体总是鼓吹爱情面前人人平等，为此，它们不惜制造出一些残忍的佳话，以致有不少心地简单的姑娘就此得到‘爱情就是献祭’的等式，认定凡不作出牺牲的爱便不能称之为爱。不少人义无反顾地下嫁给肢体残缺者。也许她们要嫁的也不是什么具体的人，而只是内心的一种理念吧。

——阿乙《早上九点叫醒我》

到处是气味，不用睁眼便能想见：一盏烛火刚刚熄灭正冒出一缕呛鼻的黑烟；地上铺着栗色麻袋它曾灌满陈糠；卫生间的门关不严（虽如此每个人出来后还是试图将它关严）昨夜喷过消毒水；有人哈欠连连并且在嘴巴张得最大时猛打了一个寒噤就像是排完尿全身哆嗦了那么一下；好几人的裤裆有臊味，尿液每隔十几秒便从马口滴下一滴有如爱生锈的水龙头；锅中在焯肘子；炒好的花生端过来了香味又脆又硬；酒精漂浮在死人与活人的血液里；水枝与木香清洁尸体时使用了雕牌肥皂；各种烤烟在燃烧；漆匠在一遍遍刷棺材那棺材就像穿上新衣。人们摩肩擦踵进进出出，带着节日才有的被特许不眠的兴奋劲儿。当然他们在遇见死者亲属时，总是表现得神色凝重，就这么走了啊，一个人就这么走了，说走就走，但这哀伤里已没有一丁点惊愕与痛苦的成色。房内，那宏阳暴死的场所，传来洗牌声，就像暴雨噼里啪啦落在瓦上，很快雨停只剩零星雨点。几位妇女手脚麻利地抓牌出牌。“七万。”有人这样朗声念着自己打出去的牌子。

——阿乙《早上九点叫醒我》

在意识到她疯掉前，我还对她勾引一名男子感到恼怒。那天，我在城里“办完事”，沿小路返回，经过一间农舍，像是记起什么，折回。我摘下墨镜，清清楚楚地看到她靠着墙，双手拢住一名男子的后颈，和搂着她腰部的他相互欣赏，并用喃喃低语强化这种欣赏。我走过去对她说：“回去。”又对那男子说：“家事。”回来后，我将一瓶鹅卵石倒在桌上命令她数。一共三十七颗。她问数它干吗。我本想数落她一顿然而一时又觉得没意思。而在意识到她疯掉后，我只是对那男子无奈地说一句话，他便跑了。面对走过来的我，她显得特别惊慌，他则低首摆好格斗的架势。她的演技比我高超多了，她使他相信，我是传说中的嗜血狂魔。我能怎么办，摊开双手，面带微笑，表示我不是？ “过来了。”她跺着脚，抓紧他的衣服。 “她是不是跟你说，我要杀她？”我停在半路，指着自己的太阳穴说，“她得了精神病兄弟你应该看得出来。” 他在跑掉时差点摔倒，这说明他有所意识。

——阿乙《早上九点叫醒我》

魔既然想变成什么就能成为什么，久而久之，就对种种变化本身感到厌倦了。如此一来，魔就想为什么一定要变化成那些凶恶的形象呢？于是索性就变成了人的形象。魔变成了人自已。魔与人变成体。当初，在人神合力的追击下，魔差一点就无处可逃，就在这关键的时候，魔找到了一个好去处，那就是人的内心，藏在那暖烘烘的地方，人就没有办法了，魔却随时随地可以拱出头来作弄人一下。这时的人，就以为自己在跟自己斗争。迄今为止，历史学家都对人跟自己斗争的结果与未来感到相当悲观。他们已经写的书，将要写的书，如果并未说出什么真相，至少持之以恒地传达出来这么一种悲观的态度。俗谚说，牲口跑得太远，就会失去天赐给自己的牧场；话头不能扯得太远，否则就回不到故事出发的地方。

——阿来《格萨尔王》

但一经歌唱，优伤就变得可以忍受，绝望之中好像也没有绝望。但是，妖魔不准歌唱。他们知道歌唱的力量，害怕这种动了真情的声音会上达天庭。于是，他们凭空播撒出一连串烟雾一样的咒语，那种看不见的灰立即就弥漫到空气中，钻入人们的鼻腔与嗓子。吸入这种看不见的灰的人都成了被诅咒的人。他们想歌唱，声带却僵死了。他们的喉咙里只能发出一种声音，那就是逆来顺受的绵羊在非常兴奋时听起来也显得无助的叫声。咩！咩咩！这些被诅咒的人发出这样单调的声音，却浑然不觉，他们以为自己还在歌唱。他们像绵羊一样叫唤着，脸上带着梦游般的表情四处游荡。这些人叫得累了，会跑去啃食羊都能够辨认的毒草，然后吐出一堆灰绿色的泡泡，死在水边，死在路上。妖魔们就用这样的方式显示自己的力量。

——阿来《格萨尔王》

不论是什么样的人，但凡被这样的哭声淹没过一次，心头刚刚冒出的希望立即就消失了。望望天空，除了一片片飘荡不休的没有根由的云彩，就是那种幽深而又空洞的蓝，可以使忧伤和绝望具有美感的蓝。甚至出现了一种有着诗人气质的人，想要歌唱这种蓝。虽然他们不知道，到底是要歌唱天空的蓝，还是歌唱心中的绝望。但一经歌唱，忧伤就变得可以忍受，绝望之中好像也没有绝望。但是，妖魔不准歌唱。他们知道歌唱的力量，害怕这种动了真情的声音会上达天庭。于是，他们凭空播撒出一连串烟雾一样的咒语，那种看不见的灰色立即就弥漫到空气中，钻入人们的鼻腔与嗓子。吸入这种看不见的灰色的人都成了被诅咒的人。他们想歌唱，声带却僵死了。他们的喉咙里只能发出一种声音，那就是逆来顺受的绵羊那种在非常兴奋时听起来也显得无助的叫声。　　——咩！　　——咩咩！　　这些被诅咒的人发出这样单调的声音，却浑然不觉，他们以为自己还在歌唱。他们像绵羊一样叫唤着，脸上带着梦游般的表情四处游荡。这些人叫得累了，会跑去啃食羊都能够辨认的毒草，然后吐出一堆灰绿色的泡泡，死在水边，死在路上。妖魔们就用这样的方式显示自己的力量。

——阿来《格萨尔王》

魔既然想变成什么就能成为什么，久而久之，就对种种变化本身感到厌倦了。如此一来，魔就想为什么一定要变化成那些凶恶的形象呢？于是索性就变成了人的形象。魔变成了人自己。魔与人变成一体。当初，在人神合力的追击下，魔差一点就无处可逃，就在这关键的时候，魔找到了一个好去处，那就是人的内心，藏在那暖烘烘的地方，人就没有办法了，魔却随时随地可以拱出头来作弄人一下。这时的人，就以为自己在跟自己斗争。迄今为止，历史学家都对人跟自己斗争的结果与未来感到相当悲观。他们已经写的书，将要写的书，如果并未说出什么真相，至少持之以恒地传达出来这么一种悲观的态度。俗谚说，牲口跑得太远，就会失去天赐给自己的牧场；话头不能扯得太远，否则就回不到故事出发的地方。

——阿来《格萨尔王》

晋美说这些羊太可怜了但是没有人理会他三天后一个四出朝拜神山圣湖的喇嘛加入了他们的行列晋美又说你看这些羊太可怜了哦你把他们的重负都放在心上了喇嘛说你也只能把这些重负都放在心上你不能把这些都背负在自己身上喇嘛们总是能说出这种说了等于没说听起来还有些高深道理的话他想喇嘛的意思是让他不再感到心痛但他看到那些蹒跚而行背驮着湖盐的羊仍然心痛不已

——阿来《格萨尔王》

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