——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

迄今为止，没有人知道，那些在这样一个险象环生的空间里被打发上路的鸟儿是怎样测定其老家所在地的方位的，当它们预感到自己必须越过极其遥远的距离时，肯定会因恐惧而感到心碎。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

当一个人连比如收拾装着各种东西的抽屉这样最不足挂齿的工作都无法完成时，这种情况是多么可怕。这就好像一种早已潜伏在我体内的疾病现在大有发作之势，好像某种摧毁灵魂、势不可挡的力量已经在我身上扎下根来，会让我的整个系统逐渐瘫痪。我已经感觉到我头脑里那可怕的迟钝，接踵而来的就是人格的堕落；我预感到自己实际上既无记性，也没有思维能力，甚至没有任何存在的意义，我的整个人生只不过是一个持续地毁掉自己抛弃人世和我自己的过程。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

尽管如此，马克西米利安绝不相信，德国人民会被推向灾难之中；据他看来，其实是德国人民用这种反常的形式，从他们每个人的理想，从他们在家庭中所怀有的那些情感中，彻头彻尾地重新塑造自己。然后，德国人民中就产生了作为其内心欲望象征的代表人物，那就是被马克西米利安无一例外地视为糊涂虫和懒汉的那些纳粹名人。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

第二天早上，天刚亮，德国人就已经在风雪中进入了布拉格，像是从地里冒了出来。当他们过了桥，坦克车隆隆开上纳罗德尼街时，整个城市笼罩着死一般的寂静。人们在回避，他们从这一刻起走得更加缓慢了，就如梦游症患者一般，好像他们再也弄不清该去往何处。特别让我们心烦意乱的是一奥斯特利茨说，薇拉这样评论道一我们必须马上适应靠右行驶的规则。她说，每当我看见一辆汽车在行车道右边疾驶而去时，往往会使我的心跳突然漏掉一拍，因为这时不可避免地会使我产生这种想法：我们不得不在一个黑白颠倒的世界里生活下去。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

她说，人们会有这样的印象，仿佛这些照片里有某种东西在躁动，人们好像听到一声声低沉、绝望的叹息。绝望的呻吟一奥斯特利茨说，她这样说道一—仿佛这些照片本身就有记忆，它们会想起我们，想起我们这些幸存者和那些已经离开我们的人在从前的生活中曾扮演过的角色。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

奥斯特利茨说，我觉得我们并不了解如何回到过去的法则，但我却越来越觉得，时间好像并不存在，而只有各种空间按照一种高等立体几何学原理连锁在一起，在这些空间之间，生者与死者可以随心所欲地走来走去。我越是思考这一点，就越发觉得我们这些还活着的人在死者眼里都是不真实的，只是偶然在某种光线和气氛条件下，我们才会出现在他们的视野里。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

看来，我发现了自己惊慌失措的根源，当我回顾所有过去的岁月，能够极其清楚地看到自己就是那个突然从熟悉的生活中被连根拔起的孩子，而这对我也并没有多大帮助：理智斗不过历来被我压抑、现在又从我心中猛烈爆发出来的抗拒和业已熄灭的感情。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

每当我从城市中走过，望向那些几十年来没有丝毫变化的庭院时，我就会在身体上感到，时间在被遗忘的事物的万有引力场中放慢了速度。然后我感觉到，仿佛我们生命的所有瞬间都聚集在一个绝无仅有的空间里，未来的事件业已存在，只是在等着我们找到最终通往它们的路途，犹如我们接受了一个应当在特定时刻到达某个特定的房子的邀约一般。而也可能，奥斯特利茨接着往下说，我们在过去，在已逝去和大部分已经灰飞烟灭的事物中也有约定，我们必须在那里，在遥远的时间的另一头，去搜寻与我们有关联的一些人和地。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

我得出的结论是：在每一个由我们草拟和实施的规划中，信息和管理系统内含的复杂性之规模的大小和程度的高低是决定性因素；因此，计划中无所不包、绝对完美的状态在实践中可能彻底成为泡影，而由于慢性的功能紊乱和构造上的不稳定，最终它也必定会成为泡影。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

奥斯特利茨说，这个新图书馆大楼，无论是其整体布局还是那近乎荒唐的内部管理制度，都意图把读者当作潜在的敌人排除在外，勒穆瓦纳这么认为，它就是一个愈加迫切地想要和一切仍旧与过去存在联系的事物划清界限的官方声明。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

确实，奥斯特利茨说，我从来就没有钟表，既没有挂钟，也没有闹钟，没有怀表，甚至连手表也没有。我总觉得钟表好像是某种滑稽可笑的东西，好像是某种彻头彻尾的骗人的玩意儿，也许是因为我出于一种连自己都弄不明白的内在冲动，总是抗拒着时间的威力，希望将自己排除在所谓的时事之外，奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑，跑到它后面，希望在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中，没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间即将要如此发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的惩罚所组成的令人绝望的前景。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

对于我来说，随着十九世纪的终结，世界也就寿终正寝了。尽管其实我所研究的资本主义时代的全部建筑史和文明史正在指向当时已经显现出来的灾难，但我还是不敢继续向前推进。我不看报纸，因为就我今天所知，由于我害怕种种令人不快的真相，我只在特定的时候打开收音机，我总是在提升自己的防卫性反应，建立起一种检疫和预防免疫体系，让我在越来越狭小的空间之中，远离以任何方式——不管它是多么不着边际——与我早期经历相关联的一切。除此之外，我甚至还在不断地从事由我持续了几十年的知识积累，将其用作一种替代性和补偿性的记忆。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微，有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却；这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了，那些黏附在无数地点和对象上的往事，那些本身没有能力引起人们回忆的往事，从来未曾被人听说、记下或者传给后世。历史，比如说吧，就像影子般叠放在木板床上的那些草褥，因为里面的谷壳经过多年，已经脱落，这些草褥变得越来越薄，越来越短，又皱又小，仿佛这就是那些人——所以我现在还记得，当时我想着——那些在黑暗中曾经在这里躺过的人的遗体。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微，有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却；这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了，那些黏附在无数地点和对象上的往事，那些本身没有能力引起人们回忆的往事，从来未曾被人听说、记下或者传给后世。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

在那里，我通常在自己的座位上一直待到傍晚，在寂静中，与为数不多的其他脑力劳动者一道，沉浸于我阅读的那些著作里印得很小的脚注中，沉浸于这些注释中所提及的那些书籍里，沉浸于那些书籍自己的注释中，就此从真实的、学究式的记述逃离到最离奇的细节里，陷入一种以我自己的注释的形式所表达出的持续回归之中，这种形式不久后变得十分混乱，这些评注愈加深入到最为多样且难以索解的岔路中。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

玛丽说，我们需要缺席和孤独的说法并不是真的。它不是真的。只有你在害怕，我不知道你在怕什么。你总是保持着一些距离，这一点我看得很清楚，可是现在，你仿佛站在你不敢跨越的门槛前。奥斯特利茨说，当初我不敢承认玛丽说的一切是多么正确，不过今天我明白，为什么有人向我靠得太近时我不得不回避，我以为采用这种回避的办法就拯救了自己，但与此同时，我也看到自己变成了一个担惊受怕、面目可憎、无法被碰触的人。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

奥斯特利茨说，至今我还弄不明白是什么东西促使我去追踪他。我们走出人生中几乎所有那些关键性的步骤时，都是在一种难以察觉的情况下顺应内心的结果。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑到它后面，在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中，没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间才发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的折磨所组成的令人绝望的前景。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

…但我却越来越觉得，时间好像并不存在，而只有各种空间按照一种高等立体几何学原理互相交错在一起，在这些空间之间，生者与死者时的可以随心所欲地走来走去。我越是思考这一点，就越发觉得我们这些还活着的人在死者眼里都是不真实的，只来即将面是偶然在某种光线和气氛条件下，我们才会出现在他的视野里。奥斯特利茨说，就我回忆所及，我总是感到有像人们可自己在现实中没有立足之地，仿佛自己根本就不存在。对此，没有什么比在斯波科瓦街那个晚上，当玫瑰女王之后想到那的侍童用眼睛盯着我时更让我感觉强烈了…

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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