——吴晓波《激荡三十年》

其实，历史本来就应该是对人自身的描述，司马迁的《史记》在这方面是最好的借鉴，它应该是可以触摸的，是可以被感知的，它充满了血肉、运动和偶然性。

——吴晓波《激荡三十年》

请看看天空中的月亮，现在看得很清楚，很真实。可如果太阳出来，就根本看不见月亮了。我就是月亮，太阳出来了，西蒙就再也看不见我了，他眼花缭乱，什么都看不见，只看见林内特，他的太阳。

——阿加莎·克里斯蒂《尼罗河上的惨案》

La vie est irréelle.
Certains un peu d’amour,
Certains petits hatreds,
En outre une certaine date a paisiblement envoyé le respect.
La vie est courte.
Certains petits espoirs,
Certains petits rêves
人生虚幻。
有一点爱情，
有一点仇恨，
还有一声日安问候。
人生短暂，
有一点希望，
有

——阿加莎·克里斯蒂《尼罗河上的惨案》

对一个人、一个点子或者一项事业丧失感情，永远存在一个契机——有可能多年后你才向自己承认这个转折点：一件微不足道的小事、一句说错的话、一个跑调的音符，尽管小，但意味着事情再也不会像以前那样了。

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

“你知道，”阿瑟若有所思的说，“这样一来，很多东西都解释得通了。在我整个一生中，我一直有一种解释不清的感觉，总觉得有什么事情正在世界上发生着，很重大的事情，甚至是凶险的。可是从来没有人能告诉我这究竟是什么。”“不，”老人说，“那只是最最普通的偏执狂症状，宇宙中每一个人都有。”“每一个人？”阿瑟说，“好吧，如果每一个人都有的话，也许它正意味着什么！也许在我们已知宇宙以外的某个地方........”“说不定吧。谁在乎呢？”司巴提巴特法斯特在阿瑟过于兴奋之前说，“也许我老了，也疲倦了，可是我总在想，找出真正发生

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

一个重要而普遍的事实是，事情并非总是如他们所看上去的那样。比如，在那颗叫做地球的行星上，人类总是认为自己比海豚聪明，因为他们创造了如此之多的成就——车轮、纽约、战争等等——而海豚所做的全部事情就是在水中游荡。但另一方面，海豚总是认为自己比人类聪明得多——基于几乎完全相同的原因。

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

“我拒绝证明我存在。”上帝说，“因为证据就以为着否定了信仰，而否定了信仰我什么也不是。”“可是，”凡人说，“巴别鱼泄露了秘密，不是吗？它不可能是偶然进化而来的。它恰恰证明了你的存在。因为，按照你自己的逻辑，你并不存在。证明完毕。”“噢，天啊。”上帝说，“我可没想到这一点。”然后就在一阵逻辑的烟雾中消失了。
“噢，这很简单。”凡人说。于是又开始证明黑就是白。最后在下一个人行横道被撞死了。

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

“好吧，我承认，理想主义是对的，纯粹的学术研究的尊严是对的，对真理的各种表现形式的追求也是对的。但是恐怕到一定的时候，你就会开始怀疑是否真的存在所谓真正的真理。你会怀疑整个无限多维的宇宙背后是由一群疯子操纵。”

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

有一种理论宣称，如果任何一个人真正发现了宇宙存在的原因宇宙存在的目的，宇宙就会立刻消失，被某种更为怪异、更难理解的玩意儿取代。还有另外一种理论宣称，上述事件已经发生了。

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑和诡辩，或者也被称为如何、为何以及向何处去三阶段。比如，第一个阶段的特征是这样的问题：我们如何才能吃到东西？第二个阶段则是：我们为何要吃东西？第三个阶段就变成了：我们到何处去吃午餐呢？

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

幽默，这是一种淡黄色的液体，可能是宇宙间最奇异的物质。从一个方面看，幽默有着巨大的实用价值。当你在寒冷的火星南极漫步时，你可以用它来润滑被冻僵的关节；你也可以在燥热的金星火山附近用它来湿润你的皮肤。但更为重要的是，幽默有着巨大的心理学上的价值，如果一个星际漫游者随身带着幽默，那么他将被很自然地认为此人同样也携带了友善、爱心、智慧……等等。如果一个人在漫游了广阔的星际并经历了许多可怕的困难后，还清楚而完整地带有这些东西，他显然是一个值得认真对待的人。

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

——格里高利·曼昆《经济学原理》

这些没有包括在GDP中的东西有时会引起一些似是而非的结果。例如，当Karen为Dong给她修剪草坪而进行支付时，这种交易是GDP的一部分。如果Karen与Dong结婚，情况就变了。尽管Dong仍然会为Karen修剪草坪，但修剪草坪的价值就不属于GDP了，因为Dong的服务不再在市场上出售。因此，如果Karen和Dong结婚了，GDP就减少了。

——格里高利·曼昆《经济学原理》

GDP没有衡量我们孩子的健康，但GDP高的国家能够为孩子提供更好的医疗；GDP没有衡量孩子们的教育质量，但GDP高的国家能够提供更好的教育体系；GDP没有衡量我们的诗歌之美，但GDP高的国家可以教育公民去阅读和欣赏诗歌；GDP没有考虑到我们的知识、廉正、勇气、智慧和对国家的热爱，但当人们不用过多关心是否能够负担得起生活的物质必需品时，这一切美好的品性也容易养成。简言之，GDP没有直接衡量这些使生活有意义的东西，但它确实衡量了我们获得过上这份有意义生活的许多投入的能力。

——格里高利·曼昆《经济学原理》

无论如何，春天来了。河水暴涨，大地潮湿。巨大的云块从西往东，很低地，飞快地移动着。阳光在云隙间不断移动，把一束束明亮的光线在大地上来回投射——云块遮蔽的地方是冰凉清晰的，光线照射的地方是灿烂恍惚的。这斑斓浩荡的世界。我们站在山顶往下看。喀吾图位于我们所熟悉的世界之外，永远不是我们心里的那些想法所能说明白的。

——李娟《我的阿勒泰》

滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。

——李娟《我的阿勒泰》

我在乌鲁木齐打工，没赚上什么钱。但即使赚不上钱，还是愿意在那个城市待着。乌鲁木齐总是那么大，有着那么多的人。走在路上，无数种生活的可能性纷至沓来。走在街上，简直想要展开双臂走。不是过去喜爱过的那种，完全不一样。更重要的是，这意味着一些过去的事物，过去的感觉，永不再有了。她九十多岁了，再也经不起速度稍快一些的“逐一消失”。

——李娟《我的阿勒泰》

哈萨克有一个传统礼俗是：自家放养的牛羊马驼，都只是作为供自己、朋友和客人享用的食物而存在，是不可作为商品出售来谋取额外利益。也就是说，要是一个根本不认识的人突然走上门了，他会立刻为这人宰只羊，慷慨款待他；但是，若是对方出钱买牛买羊的话，出再多的钱也不会卖。虽然到了如今，这种礼俗在大时代的冲击下早就所剩无几了。但那种忍抑欲望的古老精神是不是任然不着痕迹的深埋在这个名族的心灵中？

——李娟《我的阿勒泰》

而森林，这森林中的每一片叶子都是沉重深暗的，每一片叶子都深不可测，似乎每一片叶子都能陷进去另一片森林
还有松树和针叶，尖锐清晰地扎着，每一根针尖都抵在一处疼痛上面，整个森林的通彻安静就是它永无止境的敏感。

——李娟《我的阿勒泰》

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