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故去之者纵之，纵之者乘之

——鬼谷子《鬼谷子》

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

——鬼谷子《鬼谷子》

因其恶以权之，因其患以斥之

——鬼谷子《鬼谷子》

欲说者务稳度，计事者务循顺

——鬼谷子《鬼谷子》

可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

——鬼谷子《鬼谷子》

欲合者用内，欲去者用外。

——鬼谷子《鬼谷子》

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

——鬼谷子《鬼谷子》

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

——鬼谷子《鬼谷子》

己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

——鬼谷子《鬼谷子》

正不如奇，奇流而不止者也。

——鬼谷子《鬼谷子》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

——鬼谷子《鬼谷子》

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

——鬼谷子《鬼谷子》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

——鬼谷子《鬼谷子》

知之始己，自知而后知人也

——鬼谷子《鬼谷子》

虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵，故曰“止谤莫如无辩”。

——袁了凡《了凡四训》

当其不动念时，孰为夭，孰为寿？

——袁了凡《了凡四训》

始而勉强，终则泰然。

——袁了凡《了凡四训》

凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

——袁了凡《了凡四训》

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

——袁了凡《了凡四训》

每见寒士将达,必有一段谦光可掬。

——袁了凡《了凡四训》

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