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故去之者纵之,纵之者乘之
——鬼谷子《鬼谷子》
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
——鬼谷子《鬼谷子》
因其恶以权之,因其患以斥之
——鬼谷子《鬼谷子》
欲说者务稳度,计事者务循顺
——鬼谷子《鬼谷子》
可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
——鬼谷子《鬼谷子》
欲合者用内,欲去者用外。
——鬼谷子《鬼谷子》
故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者然后能之。
——鬼谷子《鬼谷子》
用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
——鬼谷子《鬼谷子》
己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类。
——鬼谷子《鬼谷子》
正不如奇,奇流而不止者也。
——鬼谷子《鬼谷子》
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。
——鬼谷子《鬼谷子》
春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。
——鬼谷子《鬼谷子》
审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。
——鬼谷子《鬼谷子》
知之始己,自知而后知人也
——鬼谷子《鬼谷子》
虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵,故曰“止谤莫如无辩”。
——袁了凡《了凡四训》
当其不动念时,孰为夭,孰为寿?
——袁了凡《了凡四训》
始而勉强,终则泰然。
——袁了凡《了凡四训》
凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。
——袁了凡《了凡四训》
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
——袁了凡《了凡四训》
每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
——袁了凡《了凡四训》
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