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因为善尽管会被恶所压制，但它对于人类，毕竞是比恶美好，因而也长久于恶的情感价值。它是人类的永恒的希望。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
“九·一三”事件首先从政治上唤醒了绝大多数中国人。“革命理想”一旦破灭，禁欲主义的霉雾随之荡散。一代红卫兵从半高中跌落尘埃，惊醒了一场“文革”幻梦。他们终于开始从人的角度重新审视他们狂热地身不由己地卷入的这一场原认为具有史诗价值的运动了。他们这才明白，不是靠了他们自已的神力升入了半空中，而是靠了“文化大革命”的巨大氢气球将他们吊入了半空中。当他们从“人马”腹中血淋淋地挣扎出人的灵魂，人性的诗意和“原罪”的冲动才使他们重新明白了做人的重要是重于一切的。后来在某些“知青氏族”中发生的性关系的混乱，性道德的丧失，正体现了他们对“革命理想主义”的原始的挑战，对禁欲主义的报复，对他们感到亏损了的人欲的匆匆而为的自我补偿
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
这不是心理分裂。恰恰相反。是两种真实的统一。所谓过的红 心理分裂，必有一种心理倾向是虚伪的或病态的。红卫兵们头 脑中的禁欲主义的霉雾，是他们理想追求中的一朵五彩的云。到了 是一代人自觉的“超我”意识的模式。与这一模式相悖的“原色例 罪”意识，当年倒是真的渐渐从他们身上消退了，衰亡了如果批 不是历史后来发生了一连串戏剧性的转变，他们则可能在“似 神非神，似人非人”涅槃中了却终生，成为千百万头被阉割了 的“荒原狼”。推而广之，当年全中国人的头脑中，是都笼罩着 禁欲主义的霉雾的。它是全中国每一个从内心里真正要培养 自已成为“革命接班人”的自觉的“超我”意识的模式。人性的 诗意和“原罪”的冲动，当年只能体现在那些缺乏“革命理想” 的人的身上。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
海塞对“荒原狼”的评语，完全可以借用来对一代红卫兵作概说。红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将，可他们的脐带连着红尘，挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人，可“文化大革命”将他们举到了高空，他们已迷津在自己的神话涅槃中难以降落了。使他们自悟到作一个平凡的人普通的人更好些，比劝说“浪子回头”还难。这一点已经是他们自身所无法实现的了，只有靠历史后来帮助他们复归。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
建国以后到文化大革命前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。所以“怀疑一切，灯倒一切”的口号，正中一代红卫兵下怀。所以下一代人的挑战——以“长征队”的升华了的行动体现的和以“造反有理”的彻底走向反面的行动体现挑战，甚至可以说是不可避免的。所谓物极必反。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
即或有谁对性产生了渴望和称得上是“罪恶”的念头，大抵也会像我一样，灵魂战栗地将这“罪恶”念头压制下去，并对自己进行严厉的宣判。将一个什幺权威打翻在地时他们是盖世英雄，却没有谁有胆量将手探进一个自己喜爱也喜爱自己的姑娘的胸衣。那仿佛是无须审讯就可以拖到刑场上去枪毙的弥天大罪！红卫兵们在这一点上对自己的战友们也是铁面无私的。在红卫兵的威名最辉煌的日子里，除了我的同学王文琪果真枪毙了外，我再未听说过与红卫兵三个字有关的带有些桃色性质的事件。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
每天全家一吃过晚饭，连碗筷也顾不上刷洗，赶紧就铺展被褥钻入被窝，熄灯睡觉。睡不着便在黑暗中躺着。为的延长灯泡的使用寿命。我家的两只灯泡早已坏了一只。剩下的一只吊在里外屋间的门框上方，里外屋同明同暗。灯丝颤颤巍巍的，似乎随时都会断，永远对接不上。它是我们全家的太阳，它令我们提心吊胆。不仅买不到灯泡，也买不到蜡烛。它一旦坏了，也就意味着我们全家在夜晚失去了唯一的一线光明。 那是文化大革命蓬蓬勃勃发展，人民困困难难生活的年月。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将，可他们的脐带连着红尘，挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人，可文化大革命将他们举到了高空，他们已迷津在自己的神话涅槃中难纵降落了。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
他们需要具备很大的生活勇气、很坚强的性格才能战胜被抛弃，被孤立，被冷漠，被鄙视的厄运。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
古往今来，任何一个国家，任何一个民族，任何一个时代的青年人，只要是处在温饱线以上的，他们最不能忍受的是什幺？一是平凡。他们总希望自已应该是为了惊天地、泣鬼神而生存的。并且总相信自己完全能够惊天地、泣鬼神。他们是不甘于仅仅做前人的辉煌历史的阅读者和英雄纪念碑的瞻仰者的。这是全人类的普遍的心理。正是这种心理煽起青年的一切超历史的欲望。减少他们面对某页伟大的历史感到无所作为的痛苦。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
当他们推翻一个制度重建一个制度的时候，他们是伟大的。当他们虔诚地拜倒于某种宗教式的图腾的时候，他们是渺小的。当他们被一种脱离实际的理论随心所欲地摆布时，他们是可悲的。当他们甘愿被摆布而且还要摆布同胞时，他们是可憎的。他们可憎的时候是可怕的。人民就是千百万亿人。千百万亿人永远可能是两种力量。只有挣断了古代的或现代的封建迷信
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
文化大革命距今已整整二十年了。其间许多事情，我渐渐明白。中国人当初认识问题分析问题的方式方法和思维逻辑，多幺的荒唐可笑自不待言。严肃认真的态度，又使当初那荒唐可笑涂了一层黑色幽默的艺术的绚丽异彩，也给当今的中国文学提供了无比丰富的素材。唯有一点我仍不能明白中国人比较普遍地发现“问题”的敏锐的目光，究竟应该从生理学方面还是从社会学方面作出解释呢？千思万想总归不明白。故而我怀疑中国人的视网膜的结构，肯定是与全世界各人种不同的。不谈高级海绵底篮球鞋底儿上的那个“毛”字，也不谈铁片儿编的锅帘子上的那个“毛”字，专说“哈尔滨”香烟盒上“哈尔滨”三个字的拼音字母被发现是“牛乃文主”吧！怎幺发现的呢？翻面，倒过来，朝向阳光一一三次“程序”才能有所发现啊！偶然的？十万百万甚至千万中也未必产生这样一个偶然啊！只翻过来而没有倒过来是发现不了的；只倒过来而没有翻过来也是发现不了的；又翻过来又倒过来了却没有朝向阳光，还是发现不了。唯有在三个偶然同时“结合”的情况下才能发现！这样的情况太少太少了啊！不错，人类中有过这样的例子，苹果掉在科学家头上，科学家发现了地球吸引力。科学家在梦中梦见奇特图像，于是醒来受到启迪，联想到科学上的什幺什幺，发现了“链式结构原理”。但也都不过是自人类有史以来的一次偶然性啊！倘苹果不但须掉在科学家头上，还须在一个晴朗的日子的几点几分掉在一个秀顶的科学家的头上，如此偶然不成“天方夜谭”了吗？必然的？意识明确的？是什幺人头脑中忽然产生主观判断一“哈尔滨”香烟盒上有反标！难道是特异功能？
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
两只鞋烧成灰烬，大家围住那个鞋印儿一圈蹲下去，争论算哪个“笔画”，不算哪个“笔画”，“毛”字才更像些。那是一种奇怪的心理。人人在心中首先已确定了鞋印上无疑是有个毛字。然后再去想象组成一个毛字的那些笔画。想象的天才一旦得以充分发挥，一切有形的都成介物。具体的可疑，抽象的可信。在似与不似之间，是与不是混沌一片，界线朦胧分不清了。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
而另一方面，将一位位专家、教授、学者、作家、诗人、艺术家和演员，有才华的男人和漂亮的女人，打翻在地并踏上一只脚，使成年人的嫉妒心理得到空前的安慰。在这种安慰中寻找心理平衡是简单而有效的。某些男人和某些女人，之所以被许多男人和许多女人斗来斗去，百斗不厌，并非因为他们确实罪大恶极，十恶不赦。也许仅仅因为他们比许多男人有才华，她们比许多女人漂亮。使每一个人都从内心里承认男人的才华是人类的智慧，女人的漂亮是人类的诗意，需要耐心的，细致的，长期的，艰苦的教育。至今许多男人仍有敌视有才华的男人，许多女人仍有敌视漂亮的女人的近乎本能的恶习。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
那情形后来使我联想到了某些儿童虐待小动物的不正常的心理。他们折磨小动物时获得一种快感。越是样子看去丑陋的，下贱的，被大人们或被他们自己认为有害的小动物，他们折磨起来的手段愈残忍，愈心安理得。比如耗子，一只或许带有传染病菌的小猫，一只疯了的小狗。这可能就是在“文化大革命”中为什幺先把人从形象上变成“牛鬼蛇神”，再加以种种羞辱的普遍的心理根源吧？在没受过人性和人道的良好教育的心灵里，必然潜伏着残忍性。“文化大革命”以它的“你死我活”的阶级斗争的理论，调动起了千百万人心灵里潜伏着的恶。所以将极其沉重的牌子用极其细的钢丝挂在女人的乳头上一类的事，举不胜举
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
在他被打翻那一瞬间，台下相应地寂静了瞬间，这一瞬间 说明了什幺，每一个经历过这种场面的人，可能今天会谈出许 许多多他们当时并不敢流露的思想。这样的一瞬间，我在类似危 的场面感受过几次。这样的一瞬间后来曾使我联想到《法国革 命史》一书中的一段描写：当十二个保皇党被押上断头台，要 在行刑前被扒光衣服羞辱一番时，他们轻蔑地昂首望着群众， 高呼：“国王万岁！” 愤怒的法国革命群众一瞬间寂静了… 作者评述：在这一瞬间，真正的胜利者，其实不是人民，而 是保皇党。 不，这种评述并不正确。在这一瞬间，胜利了的也不是保 皇党，而是人性和人道
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
于是回想起来，我们的国家，我们的民族，不正是因为有着太多太多如此之热衷于革命的革命群众，“文化大革命“才搞了整整十年幺？十亿人都成了批判家和政治家，十亿人头脑中都绷紧着一根阶级斗争和路线斗争的永远紧而永远不断的弦，国家怎能不亡？！民族怎能不衰？！天下怎能不乱？！ 经历过“文化大革命”，我认为我对“人民”和“群众”，有了比从前深刻得多的理解。当他们推翻一个制度重建一个制度的时候，他们是伟大的。当他们虔诚地拜倒于某种宗教式的图腾的时候，他们是渺小的。当他们被一种脱离实际的理论随心所欲地摆布时，他们是可悲的。当他们甘愿被摆布而且还要摆布同胞时，他们是可憎的。他们可憎的时候是可怕的。人民就是于百万亿人。千百万亿人永远可能是两种力量。只有挣断了古代的或现代的封建迷信的铁锁链的人民才是真正伟大的人民！到那时每一个人民的儿子才会从心底里呼喊一人民万岁
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
革命的热情非常之需要崭新的革命之目标的刺激，不断地有着这种刺激，革命的热情才会不断地高涨。丧失了这种刺激，就影响了革命的热情。彻底丧失，彻底影响。要不我们的国家会搞了一次政治运动，又搞一次政治运动幺？要不我们的党内会进行了一次路线斗争，又进行一次路线斗争幺？我们的人民之所以永远有着不衰退的革命豪情，正是因为永远有着崭新的革命目标！后来“文化大革命”革到实在没有什幺目标可以继续革的地步，就号召革命的人民群众都革自己的命了。日：“灵魂深处爆发革命”，每一个人民群众都必须狠斗自己心中的私字“一闪念”，狠挖自己心中私字的丑恶根源。并且由人民群众自己总结出许多革人民群众自己的命的理论。诸如：“私字像臭豆腐，闻起来臭，吃起来香”、“是真革命还是假革命，首先要看敢不敢革自己的命”、“革自己的命要有股子刺刀见红的精神，不是你死，就是我活”。这类话后来在各种斗私会上精练为“敢于和自己动真格的，白刀子进去，红刀子出来！”于是就涌现许许多多很敢于跟自己“白刀子进去，红刀子出来”的真猛士。因为自己用公家的信纸写私人信件这样的事情，将自己说成是大贪污犯大盗窃犯的一丘之貉。痛哭流涕，悔不欲生，恨不得当众扇自己的耳光子。只痛哭流涕不行，只悔不欲生不行，只当众扇自己的耳光子骂自己个狗血喷头也不行。要不但自己对自己敢于上纲，还要善于上纲，说出令人信服的道理来。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
你明明是一个万无一失的“红五类”，你对自己出身的怀住你的 疑却从此产生了。你心里从此有了一个“鬼”。你反复盘问你始批斗 的父母是否历史清白无瑕。并由你的父母盘问及你的祖父母青况下 外祖父母。他们诅天咒地向你发誓，你的血管里流的是地道无批斗 产阶级的血液，绝不会有一滴非无产阶级的血液掺杂其中。你闹”吧 也不会轻易相信。你的怀疑必定大大影响了他们，大大动摇了 他们一贯对自己历史和出身的良好性的自信。使他们也像你子” 样，对他们自己产生了怀疑。即便他们不怀疑他们自己，也 会像你怀疑他们一样，怀疑起他们的父亲母亲来。于是一种无 可救药的怀疑，从此弥漫在你们家的成员之间，扩展至一切亲 朋好友。于是你再也不敢出门，生怕在光天化日之下，大庭广目助 众之中，重演前一天的遭遇。躲在家里足不出户你也惶惶不可脸创 终日。你害怕你听到过的那声音，某一天某一时某一刻，猝不 及防地又震动了你的耳膜
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
你想怒。但你不敢怒。你不敢走，不敢笑，你只能呆呆地站立在包围圈之中，心虚地、惶惑地、惴惴不安地期待下文。如果你还能够努力稳住自己，不乱方寸，证明你是个很有意志的人。你若是个意志薄弱的人呢？你若不是“红五类”，确是个“黑五类”呢？在遭到如此这般的突然袭击之后，在身陷重重包围的情况之下，你还能稳住自已幺？你还能不乱方寸幺？奥你不能，你则必定不由自主地显出一个“狗崽子”的本来面目了。你不由自主地脸色变得灰白，不由自主地垂下双臂，低了头，弯了腰，预备“老老实实”地被摆布，于是包围住你的人们，便看出你就是一个“狗崽子”了。他们会很高兴开始批斗一个“狗崽子”的。他们会很高兴在没有什幺“热闹”的情况下发起一场“热闹”的。对一个“狗崽子”，随时随地都可以批斗一番。反正也没什幺更高级的“热闹”，就先拿你来“热闹热闹”吧！他们的行为和行动是受保护的们是在“革命”。就是打你，也是在“革命 因为你是一个“狗崽子”。他 “好人打坏人活该！”一 敬爱的林副统帅说的 你的模样那幺可怜，你当他们会可怜你幺？你痴心妄想！他们根本不会可怜你的。他们刚才没有什幺明确含义的目光这会儿有了明确的含义。他们刚才没有什幺真实表情的脸这会儿有了真实的表情。你从他们的脸上和他们的眼里得出了结论一你不是一个人。你别想企图维护住你的尊严。他们向你投射出摧毁你尊严的目光。他们向你作出不承认你有尊严的表情。于是你的双腿开始发抖，支撑不住自己了。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
句子抄 ，总有一句让你佩服或舒服。
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