推荐心语 第4页 ▼
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我还是不能理解生命的事情，还是没完没了地记挂着世间的苦难，还是不能释怀。却只能仅此而已了。
——李娟《羊道三部曲》
总有那么一些美丽悠长的下午时光，劳动告段落，我们闲坐在花毡上聊天，翻影集。天气是少见的晴朗温暖。天空已经蓝了一整天了，只在中午最暖和的时候形成了一点点云。但是下午起了大风，又把天空刮得干干净净。我们望向门外，远处高耸的山石上，雪白的头山羊正站在那里远眺，纹丝不动。更远处森林蔚然，岑静凝重。
——李娟《羊道三部曲》
节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么着急、难过，但到头来却做得远远比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。
——李娟《羊道三部曲》
在一部心理小说中一切都是允许的，任何对应人物性格的奇想都是允许的。相反，在一个相当混乱的文学时期，是侦探小说挽救了逻辑的严谨，因为一部侦探小说是一个智力的故事：就是说，它是有开头、中间和结尾的故事，其中没有什么是不能解释的。因此有一种逻辑的满足感在侦探小说之中。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
因为我真的相信诗人的工作是相当被动的：一个人收到神秘的赠礼，然后尝试赋予它们形式……但它开始时总是某种陌生的事物，某种古人称为缪斯，希伯来人称为灵体，叶芝称为大记忆的事物。而现在，我们的当代神话更偏爱不那么美丽的名字，如潜意识、集体潜意识等等，但都是一样的：永远都是这个理念，某种对于我们来说是陌生的事物。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
人们试图从所有地方移除诗歌，上星期我在不同的地方被问到……两个人问了我同一个问题。那个问题时：诗歌有什么用？我对他们说，死亡有什么用？咖啡的味道有什么用？宇宙有什么用？我有什么用？我们有什么用？这种问题问得太奇怪了，不是吗？
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
找了这么久，为什么偏偏找到的是你的孩子，我真的找不动了！
——张冀《亲爱的》
没有买方就没有卖方，没有卖方就不会有拐卖。
——张冀《亲爱的》
在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。
——林语堂《生活的艺术》
花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。
——林语堂《生活的艺术》
享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持的态度。
——林语堂《生活的艺术》
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——林语堂《生活的艺术》
水仙神骨清绝，织女之梁玉清也。山茶鲜妍，瑞香芬烈，玫瑰旖旎，芙蓉明艳，石氏之翔风，羊家之净琬也。……山矾洁而逸，有林下气，鱼玄机之绿翘也。……丁香瘦，玉簪寒，秋海棠娇，然有酸态，郑康成崔秀才之侍儿也。 寒花宣初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖房。温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂。暑月宜雨后，宜快风，宜佳木荫，宜竹下，宜水阁。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。
——林语堂《人生的盛宴》
上帝在创造女人的时候，撷取花卉的美丽，禽鸟的歌声，虹霓的色彩，微风的轻吻，波浪的大笑，羔羊的温柔，狐狸的狡猾，白云的任性和骤雨的多变
——林语堂《人生的盛宴》
所以，我们现在要看一看中国整个民族的思想所理解的一种哲学和生活艺术。我以为不论在好的或坏的意义上，世界没有一样和它相象的东西。因为我们在这里遇到一种完全不同的思想典型所产生的一种完全新的人生看法。任何一个民族的文化都是它的思想的产物，这句话是毫无疑义的。
——林语堂《人生的盛宴》
没有再可怕的事了，黑死病会死人，死了也就算了，但失恋又不致死，活生生地受煎熬，且又不会免疫，一次又一次的痛苦下去，没完没了，人的本性又贱，居然渴望爱情来临，真是！
——李潇《玫瑰的故事》
顿悟都是瞬间发生的， 但是在发生之前， 人总要经历很长时间的。 纠缠、拉扯、 自我怀疑， 但是一旦发生了，一切就变得不一样了。
——李潇《玫瑰的故事》
他不是不爱我，但是他过于自爱自私，他情愿被爱而不愿爱人，因此与别人结婚了。
——李潇《玫瑰的故事》
如果爱一个人，几乎内心，难以遮掩，自然而然以她为重，这是种本能，不费吹灰之力。
——李潇《玫瑰的故事》
一个人的身上所储藏着的痛苦不只是自己这一辈子的，他还包含着整个家族乃至整个民族的痛苦。——这就是出于一个人对整个民族的自身的痛苦的考虑。
——埃克哈特·托利《当下的力量》
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