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关于"命运"的句子：

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性从我的生命里逐渐退潮，带来另一重大影响，就是我发现其他事情变得越来越有意思。相较于年轻男性，性湮没年轻女性个性的情况更甚，因为性对她们的消耗远多于男性。我曾竭力去相信性对不同性别影响的差异主要是源于社会影响，但最后我无法相信这种解释。社会影响仅仅强调了这种差异，其核心还是基于生物学中不同性别的功能。从身体角度来看，男人实施了性行为后转身就走，似乎没什么问题；但女人却不同，每次性行为都蕴含改变她一生命运的潜力。他只是简单地激活了生命体；她却必须以自己的身体来构建、孕育这个生命，不管自己喜欢与否，她已经和这个生命绑在了一起。如果你反驳说现在有避孕药了，女人的这种责任已经可以避免，这种反驳没有意义。是的，我不否认现代女人确实能防范怀孕，但这是通过化学猛药干预了身体的自然法则。上天精心设计为孕育后代而存在的女人，要经过多少代的努力，才能从身体的天命所带来的精神桎梏中解脱？不管吞一个小药片多么简单，都一样，女性甚至可能永远都达不到精神的自由境界。

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

要如何去形容姑姑的一生呢？用最直观的说法，是被金钱困住的一生，是用吃苦来抵消生活磨难的一生。五十四年来，她总是为别人活着，为丈夫活着，为儿女活着，连婚姻也是遵从了父母的意见，嫁给了同村的六舅舅。 “挣钱”这两个字把她的人生缠得死死的。这好像是与生俱来的，一种被分配的命运。

——张小满《我的母亲做保洁》

老家陕南农村父母辈的大多数乡民，都是过着“打头顾头，打脚顾脚”的日子。他们都是没什么可以托底的人，更谈不上有多少社会支持，如若儿女不能成才，就更加愁苦，命运如同一棵长在黄土高原的麦苗，一阵风沙吹来，便能淹没他们的头顶。

——张小满《我的母亲做保洁》

超市的菜要想卖到足够贵而不被投诉，就只能每天都上最新鲜的东西，那不够新鲜的就会被丢弃，整推车地往外扔这是人们获得“新鲜”背后的代价，却恰好是部分老年保洁员们第二天的能量之源。生活如此充满随机性。我做了很多练习，从学会不再贬低自已的童年，到能自如地回答“你从哪里来”“你的父母是做什么的”。到将自身的经历和感受坦减地用文字讲述出来，我走了很远的路。在那事实上已经荒芜的故园里，过去没“钱”可挣，现在更如是。年轻时的父母，正是奔着能让子女走出去才背井离乡，现在他们的目的达到了，而回归田园的生活，却变成了一场虚构的幻梦。这个梦，在深圳这座抹去农村的城市，在这个连家中的阳光也要靠更多钱才能买到的城市，更是没有实现的可能。写字楼里的一部部电梯让母亲想到矿井的升降梯，想到十年前在韩城煤矿的日子。早高峰时期，一群群年轻人像鸟蚂蚁一样挤进电梯，电梯上升，一层层把他们运输到各自的工位上。下班时间，电梯一层层下降，他们又一个个回到城市里的家。煤矿矿井的升降梯也运送一个个青壮劳动力，只是方向刚好相反，上班是去地底下，下班是往地面上。那些母亲在下班时间遇见的年轻面孔和煤矿上那些脸被煤灰养的年轻人一样，眼神里都布满疲惫。这像是母亲那一代农村人的宿命。他们用苦力换钱，养大了孩子，但孩子并没有如预想中那般，获得争取更好生活的能力。他们流汗到老，仍不得不继续托举家庭。 “看情况”，也是保洁员们面对“是否辞职”“是否换一份工作”“是否要回老家”“还打算在深圳待多久”这类问题时常用的回答。不要惊讶于他们的选择总是摇摆不定。用母亲的话说，保洁员中的大部分人如同我老家陕南农村父母辈的大多数乡民，都是过着“打头顾头，打脚顾脚”的日子。他们都是没什么可以托底的人，更谈不上有多少社会支持，如若儿女不能成才，就更加愁苦，命运如同一棵长在黄土高原的麦苗，一阵风沙吹来，便能淹没他们的头顶。

——张小满《我的母亲做保洁》

用母亲的话说，保洁员中的大部分人如同我老家陕南农村父母辈的大多数乡民，都是过着“打头顾头，打脚顾脚”的日子。他们都是没什么可以托底的人，更谈不上有多少社会支持，如若儿女不能成才，就更加愁苦，命运如同一棵长在黄土高原的麦苗，一阵风沙吹来，便能淹没他们的头顶。

——张小满《我的母亲做保洁》

如老家农村里因为各种机缘巧合结合的夫妻一样，他们也是争争吵吵一辈子，但也从来没说要放弃。要如何去形容姑姑的一生呢？用最直观的说法，是被金钱困住的一生，是用吃苦来抵消生活磨难的一生。五十四年来，她总是为别人活着，为丈夫活着，为儿女活着，连婚姻也是遵从了父母的意见，嫁给了同村的六舅舅。工得又“挣钱”这两个字把她的人生缠得死死的。这好像是与生俱来的，一种被分配的命运。

——张小满《我的母亲做保洁》

母亲常跟我说，女的是菜籽命，撒到肥地里就长成卷心菜，撒到贫地里就长成黄菜苗。在母亲看来，彩菊这样的命运，就跟一粒菜籽撒在了贫瘠的石缝里一样一落到贫处苦一生。

——张小满《我的母亲做保洁》

我并不希望引发过度的同情心，而是希望，通过保洁员群体的故事，我们也能关照自身的处境，对自身的生活有所自省。希望我们能多关心这个世界上的“他者”，理解一个人在有限的条件下如何做选择，理解一个人的命运并不仅仅由他“是否足够努力”而决定

——张小满《我的母亲做保洁》

母亲常跟我说，女的是菜籽命，撒到肥地里就长成卷心菜，撒到贫地里就长成黄菜苗。在母亲看来，彩菊这样的命运，就跟一粒菜籽撒在了贫瘠的石缝里一样-落到贫处苦一生。

——张小满《我的母亲做保洁》

母亲常跟我说，女的是菜籽命，撒到肥地里就长成卷心菜，撒到贫地里就长成黄菜苗。在母亲看来，彩菊这样的命运，就跟一粒菜籽撒在了贫瘠的石缝里一样——落到贫处苦一生。

——张小满《我的母亲做保洁》

希望我们能多关心这个世界上的“他者”，理解一个人在有限的条件下如何做选择，理解一个人的命运并不仅仅由他“是否足够努力”而决定。

——张小满《我的母亲做保洁》

对同样在这栋写字楼工作的白领来说，回家过年不至于到需要辞职的程度。但对于在入职时便条件不对等、没有法定节假日的保洁员而言，年底时，辞职就成了那些决心要回家的人的选择。回家本身对他们就是一件要下很大决心的事情，他们离家太久。为了能在汹涌的春运浪潮中买到车票，他们一般会比普通白领提前一到两周返乡。然而，环境公司最长只允许保洁员请一周的假，再长就很难批准，一旦招到新的人，岗位被替代，请的假便不算数了。既然两头都不稳妥，不如就安心回家，来年返回深圳，再重新找工作。“看情况”这三个字里包含了不少玄机。她有可能还会去，有可能再也不去。“看情况”，也是保洁员们面对“是否辞职”“是否换一份工作”“是否要回老家”“还打算在深圳待多久”这类问题时常用的回答。不要惊讶于他们的选择总是摇摆不定。用母亲的话说，保洁员中的大部分人如同我老家陕南农村父母辈的大多数乡民，都是过着“打头顾头，打脚顾脚”的日子。他们都是没什么可以托底的人，更谈不上有多少社会支持，如若儿女不能成才，就更加愁苦，命运如同一棵长在黄土高原的麦苗，一阵风沙吹来，便能淹没他们的头顶。

——张小满《我的母亲做保洁》

随即而来的工作，让他很快进入了一天天坐班的日子，身体上的不舒服逐渐被克服和忽视。为了提醒自己不要对时间的流逝麻木，他想找一件有刻度的事。他曾经在工位上放置一个红苹果，故意不吃它，想看看时间如何在一个苹果上起作用。他看着苹果皮起皱，果肉萎缩，直到水分蒸发干净，变得坚硬。三个月过去了，同事走过来提醒他：“你的苹果都烂了，怎么还放在桌上？”他没有说什么，把这个深红色的硬团扔进了脚边的垃圾篓。“我抵抗不了重复的命运。”他再没有刻意做过类似的事。

——张小满《大厂小民》

作为一名斯巴达女人（古代的作家希望我们这么认为），海伦的命运就是从一名强奸受害者成长为年轻的新娘，接着变成不忠的情人，再成为情妇战利品，最后回归家庭，成为一名尽职的妻子。她人生的每个阶段都和性有关。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

一个如迈锡尼这样雄心勃勃的文明需要动员大量的人力来干那些脏活。这些泥砖房子肯定住满了男人和女人，他们每天为主人的事忙得直不起腰：磨玉米，捶打亚麻来制作亚麻布，挥汗如雨地生活，为建造壮观的城堡而把巨大的石块搬运到指定位置。青铜时代晚期，梯林斯东部有几千吨的泥土挪动过位置，修筑水坝，改变河水的正常流向，这些成就在今天依然可以看到。少数青铜时代挖筑的水道和沟渠依然在发挥作用，为伯罗奔尼撒的农田提供灌溉用水。直到不久前，阿尔戈利德地区的妇女还在迈锡尼周围的拦河坝上洗衣服。这类工程需要动用几百个劳动力。难怪线形文字B泥板上写着，有一类男女分别被称为“杜埃罗”(do-e-ro)和“杜埃拉”(do-e-ra)，意思是男奴隶和女奴隶。几乎可以肯定存在奴隶贸易，例如在皮洛斯，有一群被称为“阿斯维埃”（Aswiai，意为“亚洲人”）的妇女，她们很可能被用来交换物品，甚至为了换取美酒或者黄金而遭到绑架。荷马的一些伟大诗句提到了战争期间妇女的命运：在丈夫、兄弟和儿子被杀后，她们被掳走并沦为奴隶。线形文字B泥板上列出的女性奴隶肯定比男性多。我们很容易想象这个场景：一个像迈锡尼这样盛气凌人的政权在对外扩张时，一旦杀死了这些女人的男性亲属并把他们的土地抢了过来，是非常乐于好好利用这些女性俘虏的。根据荷马的描述，这是一个为了荣耀和物质利益而扩张领土（特洛伊战争即一个典型例子）的时代，人是其中最重要的产品。* * *全盛时期的迈锡尼文明当然并非只限于伯罗奔尼撒半岛。他们的影响可以追溯到北非、塞浦路斯、巴勒斯坦（以色列）和腓尼基（Phoenicia，黎巴嫩）——北至克罗地亚，西至意大利。人们在多瑙河的山谷里发现了迈锡尼人使用的剑，在开罗以南587公里，尼罗河东岸阿马纳(Tel el Amarna)的垃圾堆里发现了迈锡尼的破碗。从埃及法老阿蒙诺菲斯三世(Amenophis III)葬礼神庙的一尊塑像底座上...

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

作为一名斯巴达女人（古代的作家希望我们这么认为），海伦的命运就是从一名强奸受害者成长为年轻的新娘，接着变成不忠的情人，再成为情妇战利品，最后回归家庭，成为一名尽职的妻子。她人生的每个阶段都和性有关。几乎没有人关心那些与令人心醉神迷的激情邂逅无关的年月。一旦不再是男人追逐的目标，海伦也就从荷马的史诗中隐去了，这绝非偶然。《奥德赛》中她最后一次出场是夫妇俩从特洛伊回来后，她和墨涅拉俄斯一起在斯巴达王宫就寝。荷马对她平静的晚年生活毫不关心。经由世间的曲折经历，海伦遇到了许多男人，并学会了如何很好地应对性冲动的表现和后果。斯巴达城邦认为自己的著名先祖——她那令人难忘的一生包含了一系列的成人仪式——是一名性方面的专家。美丽的海伦并没有因此而蒙羞。相反，她被认为非常有助于斯巴达年轻女孩的成长。因此她出现在了国家赞助的庆典的中心，这些庆典旨在促进城里年轻人的交往，把天真无邪的少女变成好妻子的人选，引导她们从处女(parthenos)状态进入新娘(nymphe)状态。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

巴纳多此行本来是想听取这些妇女在寄宿屋中带着孩子生活的经验，并和她们探讨改变命运的方法。然而，女房客们更热衷于讨论白教堂谋杀案，她们“似乎对此感到非常害怕”。其间，一个“明显喝过酒的可怜女人痛苦地喊道：我们都在做不好的事，没有人关心我们会碰上什么。也许下一个被杀的就在我们里头！如果过去那些年里有人出手帮一把我们这样的人，我们又怎么会走到这一步”。事后，巴纳多声称，他相信这个说话的女子很可能就是伊丽莎白·斯特赖德。事实上，这些女人可能是伊丽莎白·斯特赖德，当然了，伊丽莎白也竭尽全力想要成为所有这些女人一她扮演着每个人，但谁都不是真正的她。没人知道她是谁：她口中的故事变来变去，她过去的经历改了又改，她认识到这个世界既不关心她，也不在乎她的死活，于是她选择利用她的无名作为武器，让自己活下去。

——海莉·鲁本霍德《生而为女》

社会改革家托马斯·巴纳多称，26日那天在弗劳尔迪恩街32号的公共厨房里，他遇到过伊丽莎白和其他几位妇女。作为一名关怀儿童福祉的运动家，巴纳多此行本来是想听取这些妇女在寄宿屋中带着孩子生活的经验，并和她们探讨改变命运的方法。然而，女房客们更热衷于讨论白教堂谋杀案，她们“似乎对此感到非常害怕”。其间，一个“明显喝过酒的可怜女人痛苦地喊道：我们都在做不好的事，没有人关心我们会碰上什么。也许下一个被杀的就在我们里头！如果过去那些年里有人出手帮一把我们这样的人，我们又怎么会走到这一步”。事后，巴纳多声称，他相信这个说话的女子很可能就是伊丽莎白·斯特赖德。事实上，这些女人都可能是伊丽莎白·斯特赖德，当然了，伊丽莎白也竭尽全力想要成为所有这些女人——她扮演着每个人，但谁都不是真正的她。没人知道她是谁：她口中的故事变来变去，她过去的经历改了又改，她认识到这个世界既不关心她，也不在乎她的死活，于是她选择利用她的无名作为武器，让自己活下去。

——海莉·鲁本霍德《生而为女》

谁也无法确定，如果玛丽·简还活着，她此后的人生轨迹会是怎样。一个出卖自己身体的女人不会忘记，她所拥有的商品是在不断贬值的。作为一名25岁的白教堂站街女，玛丽·简的前途不太有改善的可能。由于她迷人、有魅力，她想必会找到另一个或几个像巴尼特一样的男人，也会与之一起生活甚至结婚。同样，还可能会有孩子。然而，她会发现她拥有的选择并不会好过波莉、安妮、伊丽莎白、凯特，或任何其他生活在斯皮塔佛德家具房里的贫穷女人。命运发给了她一手烂牌。这副牌与其他人的没有什么不同，确保了她永远不会赢得这场游戏。

——海莉·鲁本霍德《生而为女》

可见，我们要的就是他流泪；可见，我们就希望他流泪；可见，我们气得他够呛；可见，我们硬逼着不幸的、可怜的他，想到自己的命运多舛！我懊恼、伤心、后悔得一夜都没有睡着觉。据说，后悔能使心里轻松一些，其实相反。我不知道，我的痛苦怎么会和我的自尊心掺和在一起。

——陀思妥耶夫斯基《穷人》

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