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关于"时间"的句子：

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即使处以死刑，也要允许犯人有充分的再三上诉的机会，因此，每个死刑犯在宣判到执行，其平均等候时间长达10年左右。检察官必须考虑到，如果一开始就对辛普森这样一个曾经是黑人体育英雄的人寻求死刑，很可能会使陪审员在考虑被告的“罪名成立”时，心理压力太大，从而“下不了手”。因此，最终检察官放弃了提出要求死刑。

——林达《历史深处的忧虑》

华裔一般都对自己能在短短的时间里，得到一个中产阶级的生活和地位沾沾自喜，而对来了几百年的黑人，看到他们还有不少仍然地位低下，十分看不上眼。

——林达《历史深处的忧虑》

我们在这里看电视和听广播的时候，有时会听到“笛”的一声，中断数秒，这是因为我们在听的时候，都比实际播出晚了五秒钟。这五秒钟时间，就是留给预检的。那 “笛”的一声，就是预检的人发现了问题，中断广播，把那句不能播的话给“限制”下去了。说来挺好玩的，因为尽管大家没听到给抹掉了的那句话，但是谁都知道那是什幺。因为那个守在那里做预检的人，他只有抹去一句话的权利。你一定挺好奇吧？那是什幺话呢？实际上很简单，那是一句大家知道的脏话。

——林达《历史深处的忧虑》

大量华人移民的历史并不长，华裔一般都对自己能在短短的时间里，得到一个中产阶级的生活和地位沾沾自喜，而对来了几百年的黑人，看到他们还有不少仍然地位低下，十分看不上眼。但是他们很少有人意识到，黑人对于美国文化的整体贡献，是华人望尘莫及的。

——林达《历史深处的忧虑》

在美国的广播电视里，只有一种类似预检和限制的规定，那就是"五秒滞后"。我们在这里看电视和听广播的时候，有时候会听到笛的一声，中断数秒，这是因为我们在听的时候，都比实际播出晚了5秒，这五秒时间，是留给预检的。那笛的一声，就是预检的人发现了问题，中断广播，把那句不能播的话给限制下去。。。那是什幺话呢？实际上很简单，那是一句大家知道的脏话

——林达《历史深处的忧虑》

在美国的广播电视里，只有一种类似预检和限制的规定，那就是“5秒滞后”。这是怎幺回事呢？我们在这里看电视和听广播的时候，有时会听到“笛”的一声，中断数秒，这是因为我们在听的时候，都比实际播出晚了 5秒钟。这 5秒钟时间，就是留给预检的。那 “笛”的一声，就是预检的人发现了问题，中断广播，把那句不能播的话给“限制”下去了。Madonna。谁都知道，她是个出奇至胜，语不惊人誓不休的家伙。她在接受一次现场直播的采访时，那句著名的脏话一串串地从她嘴里滚滚而出，让大家觉得忍无可忍。于是，才产生了这个“五秒滞后”。

——林达《历史深处的忧虑》

华裔一般都对自己能在短短的时间里，得到一个中产阶级的生活和地位沾沾自喜，而对来了几百年的黑人，看到他们还有不少仍然地位低下，十分看不上眼。但是，他们很少有人意识到，黑人对于美国文化的整体贡献，是华人望尘莫及的。

——林达《历史深处的忧虑》

我们的朋友塞琳娜，她听到中国“文化大革命"有抄家的，她几乎不相信谁会有这幺大的胆子。我们那时到美国时间还不长，我好奇地问她，你要是遇到这种情况怎幺办？她亳不犹豫地回答：“我开枪打死他们。"

——林达《历史深处的忧虑》

随着在美国住的时间越长，越发现这里法律法规远比中国多得多。大大小小的公共场合行为细节，都有各种“法”在那里照管着。尤其印象深刻的，是这里执法很严。

——林达《历史深处的忧虑》

第28页在美国多如牛毛的法律之下，我们发现，中国人常常以“好”、“不好”、“坏”这样的字眼去作道德评判的事情，在这里往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴，并且使之深入人心。所以，刚来的时候，和美国人聊天，立即发现我们和他们之间有一个很大差别，就是我们在评论一件事情“好”和“不好”的时候，他们经常只是简单地说：“这是合法的”以及“这是非法的”。第43页直到我踏到美国的土地上，我还以为，美国人把言论自由看作是最基本最重要的权利，也是因为他们和我们有共同的理解：正是为了保护在任何时间空间里有可能存在的“潜在真理”，所以，才不给任何人以绝对真理自居，并且迫使别人服从的权力，或者像我们以前熟悉的说法，真理越辩越明。可是你一定没有想到，这居然是一个天大的误解。美国人心中的言论自由，与真理不真理根本不沾边。美国的《权利法案》第一修正案的关键就是：言论自由与真理完全无关。其实很多国家的先发都有言论自由这一条，并不是什幺稀罕玩意儿。那幺，美国的《权利法案》有什幺特殊的的地方呢？它的特点就是规定了政府不得立法剥夺这种自由。也就是说，政府不能借口紧急状态、战争状态或其他任何非常状态，去剥夺或限制人民的宗教、言论及出版自由。为什幺呢？就因为美国人对于这些权力的理解与我们当初的理解大相径庭。他们认为，这些自由式基本人权，即，这是一个人与生俱来的天赋权利。如言论自由，只要是一个人，就有表达自己思想的权利，这跟发表言论的这个人是好人还是恶棍没有关系，这和表达出来的东西是真理还是谬误也毫不相干。哪怕他的思想是彻头彻尾的谬误，哪怕假设有一种方法，可以鉴定出他的思想不论在过去、现在和将来都绝对谬误，他作为一个人，还是有权利说出他的想法。说出来，是合法的。第63页这种情况究竟为什幺一再在历史上重演呢？究竟是走到哪一步就出了岔子呢？言论自由的关键是什幺呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是...

——林达《历史深处的忧虑》

随着在美国住的时间越长，越发现这里法律法规远比中国多得多。大大小小的公共场合行为细节，都有各种“法”在哪里照管着。尤其印象深刻的，是这里执法很严。人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府。

——林达《历史深处的忧虑》

约好的人说三点三见面。自从午饭过后，何生亮就感觉到时间有点停滞不前。他背后的墙上有一台看来历史悠久，但已静止多年的挂钟，一直就停在三点三。何生亮和女人可都记得这木盒子里的时间也曾经正常运转。钟摆是会左右晃动的，那圆盘上两支雕花的指针像长着长短臂的人猿，会攀着不同的罗马字变更手势。何生亮记得它那沉沉的钟声，女人甚至记得会有报时鸟从盒子里蹦出来（尽管它现在看来不像有那样的装置）。然而如今两人都说不清楚这钟什么时候停摆，似乎光阴里杂质太多，拖泥带水的。走着走着，便逐渐淤塞在木盒子里了。

——黎紫书《野菩萨》

不知始于何时，何生亮发现这半个小时是一种累赘，仿佛无端端地，每天变成了二十四小时又三十分钟，而且这多出来的时间像个不大不小的瘤，长在白昼三四点之间，无法抹杀，如同长在日子的脸面。

——黎紫书《野菩萨》

手术用的时间比想象的短，阿蛮没想到要挖掉肉瘤似的一条小生命，比舒通阻塞的水管更容易。她依稀听到医生和护士交谈了几句话，还有那些刀叉钳子被放到钢盘里时的碰撞声响。那样手术便完成了，她已被清理。后来的大部分时间，阿蛮躺在床上等待麻醉剂的药效过去。她不确定自己是不是睡着了，只知道梦进来过，又出去了。那些魔鬼鱼随着梦的潮汐被冲到这暗室。当梦退去以后，它们却留下来，慢慢长出四肢足趾，在地上爬行，并发出壁虎的叫声互通信息。有一条特别肥短的爬上手术床，盘在她的耳畔，似乎正等待蜕皮，而居然也入眠了，鼻息冷冷的，钻入她的耳蜗。

——黎紫书《野菩萨》

乔以为自己牢牢记住了北岸一周之行的许多细节，她与安德鲁坐在同学租来的轿车里，四人沿着北爱的海岸线走了大半圈。但那些细节本身并不坚实，它们浸泡在时间里，慢慢就溶解了，只剩下核心与其他的一些残余。画面，情景。海面上的粼光，小码头停泊着的孤船，夜空中的雨丝与焰火。口琴奏的《苍白的浅影》似远还近，如一张不断变形不断扩张的网；他胸膛里凹凸有致的，如琴弦一般齐整的肋骨；小指上的戒指，戒指上粗陋的狮子造型，陷进去了，疼。她低头，看见左乳下的皮肉里，一头闯进去的狮子，张牙舞爪，在咧嘴笑。记忆被剪辑过了，除了事实本身，只有被岁月汰选过后剩下来的，那些不连贯的对白与画面。笑津有时候沮丧得想将这些也忘记，有时候却因为害怕连这些也会失去，便像要留住掌中之沙，禁不住愈攫愈紧。终究不是她在选择记忆，而是不断自我卸载的记忆在选择她。笑津总是记得，他们在那里相爱了。

——黎紫书《野菩萨》

正如童年时觉得时间过得很慢，长大后却不得不叹喟光阴如梭一样；儿时觉得很大很好玩，总有无数新鲜感的小城，如今只会让人感到百般无聊，又小得处处碰壁。

——黎紫书《野菩萨》

她与安德鲁却依然不动声色，静水流深地爱着彼此。春，夏，秋，冬；学校门外长长的南桥街，钱伯路，校园的草坪，人很拥挤的小酒馆。在世界的背面，时间对了，人对了，便有这样一块应许之地，像古书上说的桃花林与良田美池，唯美而已，不知今之何世。乔几乎没去设想以后，她只有些模糊、缓慢、现在进行式的梦。

——黎紫书《野菩萨》

那晚上终于还是放了烟花，只是放的时间比预定的晚了个小时，而且得迁就风中骤来骤去的阵雨，烟花便不能一气呵成，只能在每一次大雨稍歇时趁势而起。这样，倒像那雨才是正场演出，烟花是穿插在幕间休息时段的小品，又像开在光阴裂隙间蓬一蓬的野草花。反正被雨这般厮磨，本来十五分钟可以完成的烟花表演，却让人们在街上站了三刻钟。烟花其实并不特别精彩，说是专人开船到海上放的，可船开得太远，况复天高云低，海面一片漆黑，背景如此辽阔深远，那些烟花便显得渺小，如一伞一伞蒲公英，幻影似的，闪闪发亮。

——黎紫书《野菩萨》

但那些细节本身并不坚实，它们浸泡在时间里，慢慢就溶解了，只剩下核心与其他的一些残余。画面，情景。海面上的粼光，小码头停泊着的孤船，夜空中的雨丝与焰火。口琴奏的《苍白的浅影》似远还近，如一张不断变形不断扩张的网；他胸膛里凹凸有致的，如琴弦一般齐整的肋骨；小指上的戒指，戒指上粗陋的狮子造型，陷进去了，疼。她低头，看见左乳下的皮肉里，一头闯进去的狮子，张牙舞爪，在咧嘴笑。

——黎紫书《野菩萨》

而除了自己的往事以外，他们一无所有，便只好把那些人那些事说得巨细靡遗，日期时间人名地点，仿佛在娘胎里已默记好的三国故事。他们说起这哥儿那乡里，连名带姓，就那个某某啊就是他嘛。好像他说的是你也认识的张飞或诸葛亮。

——黎紫书《野菩萨》

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