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关于"时间"的句子：

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读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺斯人，在做人方面是趣味低劣。

——朱光潜《谈修养》

比如我们学写字，用功甚勤，进步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写，就猛然觉得字有进步。进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转多次，字才易写得好。习字需要停顿，也是因为要有时间让筋肉技巧在潜意识中酝酿凝固。习字如此，习其他技术也是如此。休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。

——朱光潜《谈修养》

这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能藉读者的晶莹的心灵，如同浮云藉晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。

——朱光潜《谈修养》

如果我有时间，我可以把“懒”的罪状一直数下去。一切道德上的缺点都可以一言以蔽之日“懒”。“懒”就是物理学中所讲的“惰性”。无论在物理方面或是在精神方面，惰性都起于“动力”的缺乏。就生物说，“动力”的缺乏就是“弱”。所以“懒”的根本原因还是在“弱”，在生活力的耗竭，在体格的不健全。换句话说，精神的破产毕竟是起于体格的破产。

——朱光潜《谈修养》

一般人以为休息是浪费时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。

——朱光潜《谈修养》

生命就是变化，而变化都有一起一伏的节奏一长页的算学加法习题，继续不断地去做要废两点钟，如果先做五十分钟，继以二十分钟的休息，再做五十分钟，也还可以做完，时间上无损失而错误却较少。

——朱光潜《谈修养》

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

——朱光潜《谈修养》

我们对当下从不满意，无法安宁。我们期盼未来，觉得它的脚步太慢了，好像这样就能加快它的进程；或者我们回想过去，好像这样就能阻止它飞逝。我们太冒进，只在并不属于我们的时间里徘徊，对自己唯一拥有的时间却毫不关心；我们又迟钝，总幻想回到已经化为乌有的过去，漠然无视唯一存在的时间。这是因为现在往往是让我们痛苦的。它困扰我们，我们便无视它，假如它使我们愉悦，我们就会感叹于它的消逝了。我们努力用未来去支撑现在，想着如何把那些能力范围外的事情安排在一个我们根本没有任何把握的时间里。让每个人都内观自己，他会发现自己的思想完全被过去和未来占据。我们很少思考现在，如果想到了，也不过是借着它去安排未来，当下永远不是我们的目的。过去和现在是手段，只有未来才是我们的目的。所以我们从未活着，我们只是希望活着。我们永远都在为明天的幸福做打算，所以不可避免地，我们将永远求而不得。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

人因为有思想而伟大。人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。不需要整个宇宙武装起来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以剥夺他的生命。即使宇宙要毁灭他，他也比致他于死地的宇宙要高贵的多，因为他知道自己将要死亡，他知道宇宙相于对他的优势，而宇宙对此一无所知。所以，我们所有的尊严就在于思想。正是因为它，我们才可以鼓舞自己，而不是通过我们所无法填充的空间和时间。所以，让我们努力好好思想，这是道德的原则。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

许多人十七岁以后就一直没写过诗，七十七岁写遗嘱时，他们突然写了一首诗。像在末日审判时死人一个个被点名传唤那样－－虽然他们连同他们的一个个世界像沉船里的货物安息在时间的底层一一遗嘱里种种事情也是直言不讳、不加粉饰被列举出来并且重又收回它们的在使用中丢失了的品格。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

记者笔录，乌尔里希复核，内容无误。记者满意了，他有了必要的字数。乌尔里希对一个生命残留下来的这一小撮灰烬感到惊奇。记者为所有他所获得的情况准备好了六匹马拉和八匹马拉的用语：大学者，开放的世界意识，谨慎而富有创造精神的政治家，广博的天赋等等；想必是相当长的时间里没死过人了吧，这些话语久已未用，都渴望得到应用。乌尔里希考虑：他本来还想对他父亲说些好话，但是确实可靠的材料已经让这位现在正在收拾写字用具的编年史家采访到手，而残余的部分则是，仿佛人们想不用玻璃杯就把水拿在手里似的。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

在理想的状况下人压根儿就不再会有任何死人经历，个人责任的美好和重大化解为一个公示体系，表示可能存在的重要意义。长时间来一直把人类当作宇宙中心的、但自几个世纪以来就已经在渐渐消失的人本主义态度的瓦解终于已经波及自我本身，因为在经历山最重要的是人们正经历这件事，在行动上最重要的是人们正在做这件事，这种信念开始让大多数人觉得是一种幼稚。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

问题和回答的声音像机器的部件那样交错连接，每一个人只有完全明确的人物，职业在一定的地方成群地聚拢在一起，人们边吃边行进，……紧张和松弛，劳作和爱情在时间上被严格分开并按彻底的实验室经验被掂出分量。……目标是定的短暂的；但生命也是短促的，这样人们就可以向生命索取所能取得的最高价值，在自己的幸福之外人并不需要别的什么。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

她满足了，这个可怕的时间反正会处理好的而且便成为一个不再与她直接相干的技术问题……人们几乎带着这样合理的印象离去：发生了一件合法的、按照规章制度办的时间。“按照美国的统计数字，那里每年因汽车致死190000人……”

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

△空气和泥土构成一种蚁穴，交织着一层层交通繁忙的街道。空中运输工具、地上运输工具、地下运输工具，管道风动送人装置，汽车链水平方向疾驰，快速电梯用泵把人群垂直方向从一个交通平面打到另一个；在交通连接点上，人们从一个运输器械跳进另一个，被它们的节奏，被在两个轰鸣着的速度之间形成一种中略、一个休止、一种二十秒的小裂口的节奏吸附和卷入，在这个一般性节奏的间歇里互相急促交谈几句。问题和回答的声音像机器的部件那样交错连接，每个人只有完全的明确任务，职业在一定的地方成群的聚拢在一起，人们边吃边进行，休闲娱乐集中在别的市区，又是在别的什么地方耸立着塔楼，人们可以在那里找到女人、家庭、留声机和情感。紧张和松弛，劳作和爱情在时间上被严格分开并按彻底的实验室经验被掂出分量。人们在从事这些工作的任何一桩时遇到困难，人们就干脆把这件事扔下不管。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

但他却长时间没翻看里面的内容。他用手轻轻抚摸每一页，他觉得，似乎有一股类似老信封里的薰衣草的纯净香味从里面散发出来。那是一种掺杂着几分忧伤的柔情，我们会对一段已经结束的时光怀有这样的柔情，每当这个时候，一个温柔的、苍白的、双手捧着追思花①的影子就会从这段过去的时光里浮现出来，我们会在这个影子里重新发现那些已经被遗忘了的和我们相似的东西。夜家时号府篇喷意盘而这个感伤纯净的影子，这种苍白的香气，似乎逐渐消失在了一条宽广、充沛、温暖的河流里，一消失在了此时此刻敞开在托乐思面前的生活里。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

这些想法很特别。它们常常只是一些很偶然的东西，它们会重新消逝，不留下任何痕迹，而且，这些想法还会有它们死亡的时间和存活的时间。你可能会获得一个天才的认识，但它却仍然会像一朵花一样在我们的手上慢慢地枯萎凋谢。它的形状留下来了，但颜色和香气却没有了。这也就意味着，你或许会逐字逐句地回忆它，而且被找到的句子的逻辑价值也始终毫发无损，尽管如此，它却仍旧好似浮萍一般无目的地仅仅在我们的内心世界的表面四处飘荡，而我们也并不因为它的缘故而感到我们自己更为丰富一些。直到——也许几年之后——某个时刻突然降临，这时，我们会发现，在这期间，我们虽然从逻辑上讲什么都知道，但我们对于它却根本就是一无所知。是的，有的想法是死的，有的想法则是活的。那种在有阳光照射的表面附近活动的思想，那种随时都能够通过因果关系被重新计算出来的思想，还不需要是那种活的思想。你在这条路上碰到的一个想法，会像行军队伍中的随便一个士兵一样，是无关紧要的。一个想法，——它先前可能早就在我们的脑海里闪现过，只有当不再是思想、不再有逻辑的某个东西加入到它之中的时候，只有在这个时候它才会变得有活力起来，以至于我们能感觉到它的真实的存在而无需任何解释，就好像感觉到有一只由

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

因为这些想法很特别。它们常常只是一些很偶然的东西，它们会重新消逝，不留下任何痕迹，而且，这些想法还会有它们死亡的时间和存活的时间。你可能会获得一个天才的认识，但它却仍然会像一朵花一样子啊我们手上慢慢地枯萎凋谢。它的形状留下来了，但颜色和香气却没有了。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

“你的暮气满面，当然会把这歌忘掉。我看你现在要用赞美光明的声音去赞美黑暗哪。” 我说：“不然，不然。你何尝了解我？本来，黑暗是不足诅咒，光明是毋须赞美的。光明不能增益你什么，黑暗不能妨害你什么，你以何因缘而生出差别心来？若说要赞美的话：在早晨就该赞美早晨；在日中就该赞美日中；在黄昏就该赞美黄昏；在长夜就该赞美长夜；在过去、现在、将来一切时间，就该赞美过去、现在、将来一切时间。说到咒，亦复如是。” 那时，朝曦已射在我们上，我们立即起来，计划那日的游程。

——许地山《落花生》

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