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关于文化的句子
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纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已
——王国维《人间词话》
四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。
——王国维《人间词话》
龙脉最重要的两点就是形与势,大道龙行走自有真,飘忽隐现是龙身。——胡八一
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
烛照龟卜,毫厘不爽,陈抟转世,文王重生。——陈瞎子
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
一叶孤舟落沙滩,有蒿无水进退难,时来风雨江河溢,不用费力任往返。——陈瞎子
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
这个盗洞是斜着下去的,盗墓倒斗也讲究个望闻问切,“望”是指的通过打望,用双眼去观望风水,寻找古墓的具体位置,这是最难的;“闻”是闻土辨质,掌握古墓的地质结构土质信息;“问”是套近乎,骗取信任,通过与当地的老人闲谈,得知古墓的情报;最后这个切,在打盗洞的手法里,有专门的有技术叫“切”,就是提前精确计算好方位角度和地形等因素,然后从远处打个盗洞,这洞就笔直通到墓主的棺椁停放之处。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
要说起僵尸来,那历史可就长了,咱们倒斗行内称僵尸为大粽子,也不是随随便便按上的名字,话说这人死之后,入土为安,入土不安,既成僵尸。
一个安葬死人的风水佳穴,不仅能让死者安眠,更可以荫福子孙后代,使的家族人丁兴旺,生意红火,家宅安宁。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
按佛教教义,佛有法身、报身、应身三身,也称三化身佛。即:中尊为法身毗卢遮那佛;左尊为报身卢舍那佛;右尊为应身佛,即释迦牟尼佛。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
西周人面雕刻装饰的最大特点,在于面部线条流畅顺滑,没有性别特征,只有耳朵大于常人,但是从面部上瞧不出男女老少,并且中国历代只有西周崇尚雷纹。反观西周之前,殷商时期出土的一些文物,其中不乏配有面部雕刻或者纹饰图案的,但是都显得苍劲古朴有余,顺滑流畅不足,而且性别特征明显,蚕眉圆眼,大鼻阔口为男子,这是取材于皇帝四面传说,汉代之后的人面纹饰,以及雕刻,面部特征更为明显,男子的脸上有胡须。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
但是有的地方不适合葬人,葬了死人,那死者便不得安宁,更会祸害旁人,“入土不安”可分为这么两种情况。
一者是山凶水恶,形势混乱,这样的地方非常不适合埋人,一旦埋了祖先,其家必乱,轻则妻女淫邪,灾舍焚仓,重则女病男囚,子孙死绝。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
"大雄"是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称,意思是说佛像勇士一样无所畏惧,具有无边的法力,能够降服"五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔"四魔。
——天下霸唱《鬼吹灯之龙岭迷窟》
儒、释、道三教,譬如三个铺面挂了三个招牌,其实都是卖的杂货,柴米油盐都是有的,不过儒家的铺子大些,佛、道的铺子小些,皆是无所不包的。
——刘鹗《老残游记》
他愿意看见个一成不变的,特异而有趣的中国文化,可是中国像被狂风吹着的一只船似的,顺流而下。看到祁家的四辈人,他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人,可是又那么复杂,那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里,还都很和睦,倒仿佛是每个人都要变,而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。在这奇怪的一家子里,似乎每个人都忠于他的时代,同时又不激烈的拒绝别人的时代,他们把不同的时代揉到了一块,像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史,同时又似乎抗拒着历史。
——老舍《四世同堂》
文化是文化,文化里含有许多不必要的繁文缛节,不必由他去维持,也不必由他破坏。
——老舍《四世同堂》
我们必须放弃了那小小的人道主义。我们必须暂时都变成猎人,敢冒险,敢放枪,因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处,我们才会产生一种新的文化,它既爱好和平,而在必要的时候又会勇敢刚毅,肯为和平与真理去牺牲。
——老舍《四世同堂》
当一个文化熟到了稀烂的时候,人们会麻木不仁地把惊魂夺魄的事情与刺激放到一旁。而专注到吃喝拉撒的小节目中去。
——老舍《四世同堂》
生在某一种文化中的人,未必知道那个文化是什么,像水中的鱼似的,他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化,那能够客观的来观察的旁人,又因为生活在这种文化以外,就极难咂摸到它的滋味,而往往因一点胭脂,断定他美,或几个麻斑而断定他丑。不幸,假若这个观察者是要急于搜集一些资料,以便证明他心中的一点成见,他也许就只找有麻子的看,而对擦胭脂的闭上眼。
——老舍《四世同堂》
电影和电视的区别在哪里?最简单的回答就是:照片动起来的是电影,广播配上画面的是电视。
——是枝裕和《宛如走路的速度》
人类之所以成为人类,正因为除了成功,还会记住失败,从而积淀为一种成熟的文化
——是枝裕和《宛如走路的速度》
刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。
——弘一大师《格言别录》
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