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关于"历史"的句子：

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就有文字记载的历史中之人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，如木之根，水之源。文化、大群与活动，如木之枝，水之流。若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。

——钱穆《湖上闲思录》

明白言之，所谓心者，不过是种种记忆思想之积集，而种种记忆思想，则待运用语言文字而完成，语言文字不是我所私有，心如何能成为我所私有呢？只要你通习了你的社会人群里所公用的那种语言文字，你便能接受你的社会人群里的种种记忆和思想。那些博览典籍，精治历史和哲学的学者们，此处且不论，即就一个不识字的人言，只要他能讲话，他便接受了无可计量的他的那个社会人群里的种种记忆和思想，充满到他脑子里，而形成了他的心。

——钱穆《湖上闲思录》

人类已往生活中所积累的一些历史文化遗产，如何得与整个大自然界长宙广宇相抗衡，相并立。但就人而论，也只有这样，这是所谓人本位的意见。在中国传统见解里，自然界称为天，人文界称为人，中国人一面用人文来对抗天然，高抬人文来和天然并立，但一面却主张天人合一仍要双方调和融通，既不让自然来吞灭人文，也不想用人文来战胜自然。

——钱穆《湖上闲思录》

他从纷乱的藏传佛教中脱颖而出，让风沙弥漫的历史天空，从此清朗无尘。

——白落梅《在最深的红尘里重逢》

梦里总有回不去的原乡，醒来依旧会对那片土地充满热切的渴望和深情的幻想。佛在每个人身上，都写下了无字经书，只待有缘人去解读。佛给每一片土地，都设下了深刻的谜语，只待有缘人去猜测。都说历史已成为过去，岁月的车轮将它们碾得支离破碎，我们就不要再去雪上加霜了。我们总以为厚重的历史有着取之不尽个的秘密，却不知道，光阴亦会将它们打磨得越来越薄。尽管不能随意删改，却经过不同人的拼凑，经久弥醇的往事也渐渐失去当年的味道。

——白落梅《在最深的红尘里重逢》

在我平凡而平淡的一生中，上帝给我最大的馈赠，便是教我平静平静地看生，平静地看死，平静地看命运的跌宕起伏，平静地看历史的荣辱兴衰。

——辉姑娘《一切都是最好的安排》

对于重要的历史，任何掩饰的后果只能是歪曲。

——余秋雨《行者无疆》

一个天才人物的死亡，很可能在全民的悲哀中埋藏着一种历史的福音。

——余秋雨《行者无疆》

一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。

——余秋雨《行者无疆》

一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。

——余秋雨《行者无疆》

当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。

——余秋雨《行者无疆》

中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。

——余秋雨《行者无疆》

一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。

——余秋雨《行者无疆》

在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。

——余秋雨《行者无疆》

一个人，有千姿百态，一本书，五味杂陈。《红楼梦》不仅写了释道儒思想，更融入了先秦的蒙昧高远、秦汉的古朴疏阔、盛唐的豪迈博大、两宋的婉约雅致。今时的你，感叹历史沧桑，世事空幻，来日，谁又来捡拾你失落的故事，追忆你远去的华年？

——白落梅《如花美眷，抵不过似水流年》

《红楼梦》是一部悲剧作品，带着历史的沧桑，末世的惆怅，摆放在岁月辽阔的桌案。每一次翻读，都会有不同的情境，生出不同的感想。似乎有太多的遗憾与缺失，又被光阴的碎片给填满。算人世荣华多几时，何时忘却营营，忘却营营。

——白落梅《如花美眷，抵不过似水流年》

历史如果仅仅是书本上记载而不是在人心里，迟早会变成传说。

——高铭《天才在左疯子在右》

道说：这里是人间；佛说：这里是六道之一；上帝说：这里是天堂和地狱之间的战场；哲学说：这里是无穷的辩证迷雾；物理说：这里是基本粒子堆砌出来的聚合体；人文说：这里是存在；历史说：这里是时间的累积。所有的解释都在这里。看来，这个世界是有无数面的不规则体。

——高铭《天才在左疯子在右》

没有爱，人类一天也不可能生存。但是如果我们把人与人的结合称为“爱情”的话，我们就会遇到一个严重的问题。可以通过不同的方式达到结合——这些方式之间的区别同各种爱情形式的共同点几乎一样的重要。那么我们是否应该把所有的方式都称为“爱情”呢？还是认为爱情只是一种特殊的结合形式，这种形式在近四千年来的东方和西方的历史中被所有的人道主义宗教和哲学体系看作是最高的准则呢？

——弗洛姆《爱的艺术》

我本人不是按照宗教的观点思考的，神的概念对我来说仅仅是一定历史时期的产物；通过这一概念人表达了在一个特定的历史阶段人对他自己最高力量的体验，以及追求真理和统一的努力。

——弗洛姆《爱的艺术》

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