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关于"历史"的句子：

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一代红卫兵可以说几乎都是在英雄主义的梦想中成长起来的。这种梦想在三年自然灾害时期被饥饿破坏过。那无疑是很可悲很严重的破坏。而一旦苞谷和高粱又可以填饱胃了，英雄意识也便又开始在他们的头脑中活跃了。何况红军所进行的长征就像是昨天的事。那一页历史太新了。创造那一页历史的伟人和英雄们也不算太老。文学、电影、话剧、歌曲、回乙录、陈列馆、纪念碑…一切可能的手段，一切可能的方式，切可能的途径，都被调动起来，运用起来，目的是那幺明确，缩短再缩短这太新的一页历史与我们共和国的第一代青年人之间的距离，仿佛要永远永远使他们在它面前高唱颂歌，膜拜顶礼，做它那光荣的精神奴隶。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

这不是心理分裂。恰恰相反。是两种真实的统一。所谓过的红心理分裂，必有一种心理倾向是虚伪的或病态的。红卫兵们头脑中的禁欲主义的霉雾，是他们理想追求中的一朵五彩的云。到了是一代人自觉的“超我”意识的模式。与这一模式相悖的“原色例罪”意识，当年倒是真的渐渐从他们身上消退了，衰亡了如果批不是历史后来发生了一连串戏剧性的转变，他们则可能在“似神非神，似人非人”涅槃中了却终生，成为千百万头被阉割了的“荒原狼”。推而广之，当年全中国人的头脑中，是都笼罩着禁欲主义的霉雾的。它是全中国每一个从内心里真正要培养自已成为“革命接班人”的自觉的“超我”意识的模式。人性的诗意和“原罪”的冲动，当年只能体现在那些缺乏“革命理想” 的人的身上。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

海塞对“荒原狼”的评语，完全可以借用来对一代红卫兵作概说。红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将，可他们的脐带连着红尘，挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人，可“文化大革命”将他们举到了高空，他们已迷津在自己的神话涅槃中难以降落了。使他们自悟到作一个平凡的人普通的人更好些，比劝说“浪子回头”还难。这一点已经是他们自身所无法实现的了，只有靠历史后来帮助他们复归。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

建国以后到文化大革命前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。所以“怀疑一切，灯倒一切”的口号，正中一代红卫兵下怀。所以下一代人的挑战——以“长征队”的升华了的行动体现的和以“造反有理”的彻底走向反面的行动体现挑战，甚至可以说是不可避免的。所谓物极必反。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

古往今来，任何一个国家，任何一个民族，任何一个时代的青年人，只要是处在温饱线以上的，他们最不能忍受的是什幺？一是平凡。他们总希望自已应该是为了惊天地、泣鬼神而生存的。并且总相信自己完全能够惊天地、泣鬼神。他们是不甘于仅仅做前人的辉煌历史的阅读者和英雄纪念碑的瞻仰者的。这是全人类的普遍的心理。正是这种心理煽起青年的一切超历史的欲望。减少他们面对某页伟大的历史感到无所作为的痛苦。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

你明明是一个万无一失的“红五类”，你对自己出身的怀住你的疑却从此产生了。你心里从此有了一个“鬼”。你反复盘问你始批斗的父母是否历史清白无瑕。并由你的父母盘问及你的祖父母青况下外祖父母。他们诅天咒地向你发誓，你的血管里流的是地道无批斗产阶级的血液，绝不会有一滴非无产阶级的血液掺杂其中。你闹”吧也不会轻易相信。你的怀疑必定大大影响了他们，大大动摇了他们一贯对自己历史和出身的良好性的自信。使他们也像你子” 样，对他们自己产生了怀疑。即便他们不怀疑他们自己，也会像你怀疑他们一样，怀疑起他们的父亲母亲来。于是一种无可救药的怀疑，从此弥漫在你们家的成员之间，扩展至一切亲朋好友。于是你再也不敢出门，生怕在光天化日之下，大庭广目助众之中，重演前一天的遭遇。躲在家里足不出户你也惶惶不可脸创终日。你害怕你听到过的那声音，某一天某一时某一刻，猝不及防地又震动了你的耳膜

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

新中国成立以后到文化大革命前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。

——梁晓声《一个红卫兵的自白》

人的面貌很难看清楚，那是用他们的历史一层层画出来的

——孙甘露《千里江山图》

…奇迹在自然界和历史上都是没有的，但是历史上任何一次急剧的转变，包括任何云次革命在内，都会提供如此丰富的内容，都会使斗争形式的配合和斗争双方力量酒的对比，出现如此料想不到的特殊情况，以致在关般人看来，许多事情都是奇迹…

——孙甘露《千里江山图》

我们在历史的世界上坐下来，头上顶着下午三点钟的灼热的太阳，周围是一片6月的芜杂的茅草，空气中弥漫着泥土的气息和野花的香。在我们目极之处，城市散漫地坐落在山水的环抱之中，不伦不类，龌龌龊龊，犹如一桌子狼藉的杯盘。

——麦家《暗算》

大友生在富裕家庭，在众人的善意簇拥下成长的他自幼就相信性本善，认为那是理所当然。这世上没有绝对的坏人。电视新闻里的那些犯罪凶手一定是因为某种差错才做出那些事。他也有证据：同班同学里有爱恶作剧的，有性格暴戾的，但无可救药的恶人一个都没有。成长的过程中他理解了这世上很多事情无法靠纯粹的善恶区分，有时候表面上的善恶也会相互转变。通过学习历史，他知道了无论什幺时候、什幺朝代，人们总是相互仇恨、杀戮。也有过一时兴起犯点小错的时候。但他仍然相信人最根本的部分，那个或许该称之为灵魂的部分，是以善性为前提的。这一判断的证据就是：负罪感。就像高中篮球队的逃票事件一样，人在作思的时候都有负罪感，哪怕它多幺微不足道。他觉得这证明了人的灵魂比起恶来更加向善。父亲送给他的《圣经》里，门徒保罗在书信中这样写道：没有义人，连一个都没有。”这就是被称为“原罪”的基督教基本教义伊甸园是完美协和之地，而人是被从中驱逐的不完美的存在，这就是罪。刚拿到《圣经》时大友还是初中生，他觉得海水一分为二也好，水变作红酒也好，都是彻头彻尾的谎话。伊甸园也是幻想的世界。唯有对原罪的概念深信不疑。没错，人是不完美的存在。明知不可为却总是行恶，在不经意间伤害他人。之所以把这些不完美视为罪过，是因为人向善。原罪论常被当作性恶论来解读，大友从中感受到的却是至高的性善论。人为什幺要作恶？为什幺不能作恶？问题本身就是答案。这是对善的追求。人会想帮助别人，不需要强迫，想对人有益。人不需要教也明白待人要仁慈和友爱，避免伤害他人。如果人作恶，则会受到负罪感的折磨。没有义人，一个也没有。但是，不，正因为如此，人性才是善的。

——叶真中显《死亡护理师》

“你真正的目的，是让更多人知道你制造的谋杀案！从亲生父亲的委托杀人开始，你要把你这个悲悯杀人狂的故事展示在全国人面前！你的故事里去了所有虚的粉饰，没有爱情，没有亲情你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正，它是有洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审讲述了这样一个故事。不，包括现在你的故事也还在继续 “曾经的故事，将以你的死画上句号。死刑一一这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了，那些目睹了你的故事面幡然醒悟的人，他们若能让社会，不，是让这个世界变得更好一些这就是你的目的 “你说过，这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀，其实你真正望的，是这个世界再没有人希望别去死，更不希望自的家人去死你着一个可以无须放弃生命的世界，不存在曾经了你和你父亲的那种漏洞的世界是不是？！这名检察官不止一次地发现了斯波的真相。

——叶真中显《死亡护理师》

人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。

——叶真中显《死亡护理师》

“你的故事里剥去了所有虚伪的粉饰，没有爱情，没有亲情而前你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正，它是有漏洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审，讲述了这样一个故事。不，包括现在你的故事也还在继续。“曾经的故事，将以你的死画上句号。死刑——这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了，那些目睹了你的故事而幡然醒悟的人，他们若能让社会，不，是让这个世界变得更好一些这就是你的目的！“你说过，“这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。其实你真正渴望的，是这个世界再没有人希望别人去死，更不希望自己的家人去死！你憧憬着一个可以无须放弃生命的世界，不存在曾经吞噬了你和你父亲的那种漏洞的世界！是不是？！”

——叶真中显《死亡护理师》

“日本人”一词代表着怜司的自大；至于“历史”，则是他因追溯过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。

——叶真中显《绝叫》

啊，我懂了。你终于明白怜司在追求什幺了。 “日本人”一词代表着怜司的自大；至于“历史”，则是他因追溯过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。

——叶真中显《绝叫》

因为一切都是自然现象。连你都知道，地球上所有人的基因都大同小异，人类只是随机诞生的动物罢了。每个国家的每个民族都各有优缺点，也都会犯错；纵使日本真的有比其他国家优秀的地方，也只是自然演变而来的，对此引以为傲的日本人，也只是碰巧生为日本人一一换言之就是走了狗屎运。他竟然为此沾沾自喜，未免也太好笑了吧。不，说到底，既然一切都是自然现象，何来优劣？民族与历史都是自然形成的，对这两者擅自解读的人类，也是自然现象的一部分。

——叶真中显《绝叫》

两个在阴暗无光的夜之底层仅仅交错过一刹那的弃民，其人生跟历史，都将改写。你变成我。我变成你。你一不，我用力拉紧绳索。动手的人是我，被杀的人是你。死在这间“Will Palace国分寺”505号房的人是铃木阳子，是你。这条脐带跟祈福词都是你的。要改写了。铃木阳子是你，而不是我。橘董是我，而不是你。我们要将这个抛弃我们的世界骗得团团转

——叶真中显《绝叫》

一切即将改写。你与我。两个在阴暗无光的夜之底层仅仅交错过一刹那的弃民，其人生跟历史，都将改写。你变成我。我变成你。你———不，我用力拉紧绳索。动手的人是我，被杀的人是你。死在这间“Will Palace国分寺”505号房的人是铃木阳子，是你。这条脐带跟祈福词都是你的。要改写了。铃木阳子是你，而不是我。橘堇是我，而不是你。我们要将这个抛弃我们的世界骗得团团转———

——叶真中显《绝叫》

酒过三巡，怜司越来越滔滔不绝，主题也越来越天马行空。 “学过历史的人都知道，日本人很明显是全世界最优秀的民族，日本也是最伟大的国家。每个日本人都应该对此引以为傲才对啊！” 怜司开始大谈日本比其他国家优秀的地方。 ”跟中国比起来”“跟韩国比起来”“跟美国比起来”“跟欧洲比起来，他随便地将地球切割成几个区域，明明没在当地住过，却夸夸其谈，想来只是拿网络上的信息现学现卖，借此贬低他国，吹捧自己的国家。神代装出一副听得心悦诚服的样子，一旁的你则越听越心寒。因为一切都是自然现象。连你都知道，地球上所有人的基因都大同小异，人类只是随机诞生的动物罢了。每个国家的每个民族都各有优缺点，也都会犯错；纵使日本真的有比其他国家优秀的地方，也只是自然演变而来的，对此引以为傲的日本人，也只是碰巧生为日本人一换言之就是走了狗屎运。他竟然为此沾沾自喜，未免也太好笑了吧。不，说到底，既然一切都是自然现象，何来优劣？民族与历史都是自然形成的，对这两者擅自解读的人类，也是自然现象的一部分。不过，事情没那幺简单。无论如何审视自己，你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象；无论再怎幺努力保持达观，你心中还是会燃起热情，产生渴望。这是很自然的想法。每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。啊，我懂了。你终于明白怜司在追求什幺了。 “日本人”一词代表着怜司的自大；至于“历史”，则是他因追满过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。

——叶真中显《绝叫》

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