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海塞对“荒原狼”的评语,完全可以借用来对一代红卫兵作概说。红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将,可他们的脐带连着红尘,挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人,可“文化大革命”将他们举到了高空,他们已迷津在自己的神话涅槃中难以降落了。使他们自悟到作一个平凡的人普通的人更好些,比劝说“浪子回头”还难。这一点已经是他们自身所无法实现的了,只有靠历史后来帮助他们复归。
——
梁晓声
一个红卫兵的自白
2026-07-07 17:13
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我不知道我的希望在哪里,但是你的希望,我能给你。
——李微漪《重返狼群》
中国历来重视音响效果。
承平盛世有敲击乐,英雄末路四面是楚歌,运动展开了,便依仗大喇叭来收“一统天下”的奇效。
——李碧华《霸王别姬》
他想要一棵树的影子,要不到手。他希望众人都对他喝彩,但众人视他为一粒尘埃。
——史铁生《病隙碎笔》
大家都希望他死,舆论媒体也希望他死,但是民主法治是用来讨好人民和讨好媒体的吗?这算什么民主法治国家?
——林君阳《我们与恶的距离》
你的生命她不长 不能用她来悲伤 ——《在希望的田野上》
——朴树《朴树经典歌词》
生命是美好的。既然生命如此美好,那么就让它继续下去吧!每个热爱生命的人都会希望生命存在。
——爱默生《善待命运》
所以有学者说,中国历来有政统和道统之分野:政统就是皇帝的权力,而道统则有儒生诠释。换句话说,你有暴力,我有道理;你有高墙,我有鸡蛋;就算你把我打死,我还是能通过我的死把你钉到历史的耻辱柱上。
——刘瑜《可能性的艺术》
没有任何希望却仍旧在战斗的人,是最可怕的人。
——南派三叔《沙海》
方言写作类似于文化考古,通过对词语的重新使用与叙述回到某种情境和谱系之中,这一谱系有着独特的地理、空间,方言是一种密码与媒介,里面蕴含着时间与记忆,它与方言的大地之间有着水乳交融的默契和共生性。作家使用方言决不单纯地是为了还原或再现某一地域或情景,而是显示自己的写作立场。例如莫言在写作《檀香刑》时宣称“撤退回民间,作为老百姓写作”,用流畅、浅显的叙事方式和民间语言表现民间特有的思维方式和精神特征。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
要发展人的多种能力,除了使它们相互对立之外,别无他法。各种能力的这种对历史文化的重要工具,但也仅仅是工具而已;因而只要存在对立,人就只是处在通向文化的途中。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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