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关于"恋爱"的句子：

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我不知道说什么好了，爸爸，我都不认得您了。您把我带大，我得到了什么？只有成堆的活儿。您把我带到人间，就让我自个儿去找路走。您都没把做烟火的手艺教给我，就好像防着我将来要抢您的生意。您就给我穿上短裤和衬衫，然后把我赶上大路，让我学着靠自己的本事过日子。您差不多是让我一手挡前面一手遮后头出了家门的。您看，这就是后果：我们都饿得要死了。您的儿媳，孙子孙女，还有我，您的儿子，也就是说您所有的后代，全饿得走不动了，要倒下来死翘翘了。我的火气全是饿肚子给逼出来的。您觉得这合理合法吗？” “这关我屁事！你结什么婚呢？你离开这个家，都没征求我同意。” “你走的时候，个子已经老高了。难不成要我养你一辈子？只有壁虎才到死也不挪窝。你得承认，你过得不算坏，谈了恋爱，还有了小孩；别人一辈子都还没有享受过这个呢，他们的年华就像河水一样流逝而去，没得吃也没得喝。” “您是会作诗的，可连这个您也没教过我。哪怕我光会这个，我还能像您一样给人们带来点乐趣赚点小钱呢。那天我求您教我作诗，您就跟我说：‘你去进鸡蛋吧，这个更来钱。’一开始我贩鸡蛋，后来贩草鸡，再后来就趸生猪了，到那时为止，说老实话，我过得也不算坏。可是钱都用光了；

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。

——钱穆《人生十论》

中国的文学就是人生，也可说中国的人生就是文学，所以才可把真实的人生放进文学里去。西方的人生不能成为文学，所以他们才编造好多故事装进文学中来。他们多讲男女恋爱，但哪有像中国般的夫妇爱情呢？而且又多牵涉到国与天下的大局面上去的呢？

——钱穆《人生十论》

人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说，“食色性也。”

——钱穆《人生十论》

我现在还是这样一个观点，一个年轻的作家，刚开始写作的时候，应该多去尝试一下不同风格的写作，这对他将来的写作会有很大的帮助。我写了那么多年以后才能理解到一点，就是文学是一条比自己的人生长得多的道路。这就好比我们应该鼓励现在的年轻人，一定要多谈恋爱，而且是上床的恋爱，然后再考虑结婚。

——余华《我只知道人是什么》

为什么苍穹静默，而长空深不可测？为什么金色星群浩渺如沙？如果永不停息地向上升腾，在高处会看见什么？是否有一位牧人正领着这一大群羊，从人间缓缓走进可怕的空间？而这茫茫太空拥抱的世界，是否正随着永恒之声的音调而颤动？——人类真能看见？敢说“我相信”？思想的回声不正是一场幻梦？既然人类早已诞生，生命如此短暂，他来自何处？是沉浸在那萌芽与胚胎的深海？在巨大的熔炉深处，自然之母使人复活？这活生生的造物，只为在麦田生长，在玫瑰丛中恋爱？

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

我痛惜那乳汁遍地的时光，滔滔河水，绿树丛中玫瑰色的血液，从牧神潘的血脉中，注入了整个世界！在那里，碧绿的土地在羊蹄下跳动，大地的嘴唇轻吻着清亮的排箫，蓝天下吹奏着伟大的抒情歌谣；在那里，他站在原野上倾听，活生生的自然发出回音；那里沉寂的森林轻摇着歌唱的小鸟，大地轻摇着人类，整个蓝色的沧海和一切飞禽走兽，都在上帝的光辉里恋爱！

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

那不做声的人来剪郁金香:谁贏？谁输？谁走向窗口？谁先说出她的名字？有个人带着我的头发。他棒在手里如同捧着死人。他举着它就像恋爱那年天空缀起我的发绺。他带着它大概是出于虚荣。这人会赢。这人不会输。这人不会走去窗口。这人不说出她的名字。有个人拥有我的眼睛。自从大门关闭，他就有了他像戴戒指戴在手上。他戴着它就像戴情欲和蓝宝石的残片：他曾经是我秋天的兄弟；如今他已在数黑夜和白天。这人会赢。这人不会输。这人不会走去窗口。这人最后一个说出她的名字。有个人拥有我说过的话。他夹在腋下就像夹一包东西；他携着它如同钟表携带最坏的钟点。他携着它从门槛到门槛，从不扔掉。这人不会赢。这人要输。这人要走去窗口。这人第一个说出她的名字。这人会和郁金香一起被削去脑袋。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

因此主动的情感是一种定向的功能，一种意志（参见该条）的行为，正如恋爱中的爱与被爱相对立一样。被爱是未定向的、被动的情感，爱是一种主动活动，被爱则是一种被动的状况。未定向的情感处于情感-直觉状态。因此，严格说来，只有主动的、定向的情感能称之为理性的，而被动的情感则是非理性的（参见该条），因为它所提供的价值并无主体的参与，有时甚至与主体的意向相冲突。当主体的态度完全为情感功能所定向时，我们就称他为情感型。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

就大体说，我赞成用很自然的方法引导青年撇开恋爱和结婚的路。所谓自然的方法有两种，第一是精力有所发挥，精神有所委托。一个人心无二用，却也不能没有所用。青年人精力最弥满，要他闲着无所用，就难免泛滥横流。加入他在工作里发生兴趣，在文艺里发生兴趣，甚至在游戏运动里发生兴趣，就可以垄断他的心神，不叫它旁迁他涉。我知道还多青年因为心有所用，很自然地没有走上恋爱的路。第二是改善社交生活，使同情心得到滋养。青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感觉异性需要的迫切。一般青年追求异性，与其说是迫于性的冲动，毋宁说是迫于同情的需要。要满足这需要，社交生活如果丰富也就够了。

——朱光潜《谈修养》

青年期的正当使命是准备做人，正当工作是学习。在准备做人时，在学习时，无论是恋爱或结婚都是一种妨碍。

——朱光潜《谈修养》

青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感觉异性需要的迫切。一般青年追求异性，与其说是迫于性的冲动，毋宁说是迫于同情的需要。要满足这需要，社交生活如果丰富也就够了。一个青年如果有亲热的家庭生活，加上温暖的团体生活，不感觉到孤寂，他虽然还有“遇”恋爱的可能，却无“谋”恋爱的必要。

——朱光潜《谈修养》

家庭和学校对男女间事绝对不准谈，仿佛这中间事极神秘或是极不体面，有不可告人处。只这印象对儿童们影响就很坏。他们好奇心特别强，你愈想瞒，他们就愈想知道。他们或是从大人方面窥出一些偷偷摸摸的事，或是从一块儿游戏的顽童听到一些淫秽的话。不久他们的性的冲动逐渐发达了，这些不良的种子就在他们心中发芽生枝，好奇心以外又加上模仿本能的活动。他们开始看容易刺激性欲的小说或电影，注意窥探性生活的秘密，甚至想自己也跳到那热闹舞台上去表演。他们年纪轻，正当的对象自无法可得，于是演出种种“性的反常”现象，如同性爱、自性爱、手淫之类。如果他们生在都市里，年纪比较大一点，说不定还和不正当的女人来往。如果他们进了大学，读过一些讴歌恋爱的诗文，看过一些甜情蜜意的榜样，就会觉得恋爱是大学生活中应有的一幕，自己少不得也要凑趣应景，否则即是一个缺陷，一宗耻辱。我们可以说，现在一般青年从幼稚园到大学，沿途所受的性生活的影响都是不健康的，无怪他们向不健康的路径走。

——朱光潜《谈修养》

争婚、逼婚、乱伦、患传染病结婚、结婚而放弃结婚的责任，这些便是法律所应禁止的。除了这几项以外，社会如果再多嘴多舌，说这样是伤风，那样是败俗，这样是淫秽，那样是奸邪，那就要在许多人的心理上起不必要的压抑作用，酿成精神的变态，并且也引起许多人阳奉阴违，面子上仁义道德，骨子里男盗女娼。在人生各方面，正常的生活才是健康的生活。在男女关系方面，正常的路径是由恋爱而结婚，由结婚而生儿养女，把前一代的责任移交给后一代，使种族“于万斯年”一地绵延下去。传种以外，结婚者的个人幸福也不应一笔勾销。结婚和成立家庭应该是一件快乐的事，人们就应该在里面希冀快乐，且努力产生快乐。到了夫妻实在不能相容而家庭无幸福可言时，在划清责任的条件之下离婚是道德与法律都应该允许而且提倡的。

——朱光潜《谈修养》

《解放者》弁言我不信文章有绝对的好坏。好坏只系在作者的暗示与读者的反应当中。对于一篇作品，除非每个读者的了解相等和思想相近、定不能有相同的评价。所以作者在下笔时当然要立定文心、就是自己思维：“我写这篇文字要给谁看”和“我为什么要写这篇文字”这两个问题。他不要写给文盲者看是一定的，因为不认得字也就毋须读了。他的意想的读者是思想暗、感情暗、意志暗、道德暗的人们；是思想盲、感情盲、意志盲、道徳盲的人们；是思想闷、感情闷、意志闷、道德闷的人们。但他不是写自然科学，不是写犯罪学，不是写心理学，不是写恋爱学，不是写社会学，不是写道德学，不是写哲学，乃至不是写任何学术。他只用生活经验来做材料，组织成为一篇文字，试要在个人的生活经验和观察中找寻他的知音者。他不计较所做的成功或失败。他直如秋夏间的鸣虫，生活的期间很短，并没有想到所发的声音能不能永久地存在，只求当时哀鸣立刻能够得着同情者。他没有派别，只希望能为那环境暗者做明灯，为那觉根害病者求方药，为那心意烦闷者解苦恼。作者能做到这地步，目的便达到了。年来写得不名市们

——许地山《落花生》

属于一个女子，将身心奉献给她，是多么美好啊！如果我说的话听起来傻里傻气，你也别嘲笑我啊。你看：恋上一位女子，把自己奉献给她，将她拥入怀中，被她拥人怀中，这和你带着些许嘲笑口气说的恋爱不是一回事。这种感情并不可笑，它对我而言是通向生活之路，是通向人生意义之路。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

当他看见丽迪娅的形象慢慢从木头中显现出来，当他让严谨的衣褶从她高贵的膝头上垂下，他的心就产生一种既疼又喜的悸动，一种对于这个美丽而羞涩的少女形象的恋爱，一种对于往昔、对于他的初恋、对于他早年流浪生活、对于他已逝的青春的缅怀和惋惜，与他的青春，与他的最亲切的回忆，是融合在一起的。能把她微倾的颈项、温柔而悲哀的嘴唇、模样高贵的双手、修长的手指、丰满圆润的指甲盖刻画出来。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

从此，杜太白放学之后，愿意在别人家待着。他对家里感到陌生，比别人家还陌生。杜太白后来想，他小的时候，不如他的儿子巴黎，巴黎和柳小凤谈恋爱，在延津无法待，抽身走了，从此不见踪影；他当时的走，只是走到了别人家，走得还不够远；当然，当时他还小，不像巴黎已长大成人；如今想走得让杜天威看不见，杜天威已经死了，没有给他这个机会；而儿子巴黎走了，世界给他留下的，就是寂寞和遗憾。唉！金乌坠玉兔升黄昏时候盼娇儿不由人珠泪双流七郎儿回雁门搬兵求救为什么此一去不见回头 …… 杜太白又想唱京戏。

——刘震云《咸的玩笑》

就算不是亲戚，这时杜太白是单身，跟一个女的在一起，或者是谈恋爱，也属正常。待吃起饭来，杜太白发现，他与梦露也对脾气。如，杜太白爱吃下水，梦露也爱吃下水；不像后来的田锦绣，说下水有躁味；杜太白和梦露爱去的，便是老封的“沸腾老汤”。一次吃着下水，梦露把一个羊腰子，从自己碗里夹出来，放到杜太白碗里： “小杜，多吃这个，补补。” 说完，看着杜太白，笑了；笑得不怀好意。杜太白也笑了。吃饭间，两人也说笑话。梦露： “给你说个笑话。” “说。” “大家都说，找男人，要找姓张的，别找姓李的。” “为啥？” “你没听说过呀？张家长，李家短。” 杜太白笑得把嘴里的老汤喷了出来。梦露：“你知道人为啥用两只手比心吗？ ” “为啥呀？” “心跟屁股一个形状，比心，就是比屁股。” 杜太白笑了。两人在一起好轻松，杜太白感到。

——刘震云《咸的玩笑》

两人“绿色”时候，梦露喊杜太白为“哥”，丁江人口谁，之前在延津做过什么，喊他为“杜老师”；有了那层关系，开始喊“老杜”；后来开始喊“小杜”；刚开始，杜太白喊梦露“梦露”；有了那层关系，喊“小梦”；后来开始喊“老梦”；从年龄论，她不该喊他为“小杜”，他不该喊她为“老梦”，但他们就这么喊，只有他们两人时这么喊，把大小故意颠倒，反转，也是一种好玩和默契，一种只有两人体会到的亲密。他再一次感到，他跟梦露有了谈恋爱的感觉；或者，一种过去没有过的爱情，涌了上来。按说，付钱就不能算爱情，但在心里却产生了爱情，这道理跟谁说去？这道理，也不足与外人道也，杜太白感叹。两人亲密完，也不是马上分开，往往躺着聊天，杜太白发现梦露爱说“笑死人了”。杜太白看看四周：“咋就笑死人了？”“笑死了。”梦露又笑。

——刘震云《咸的玩笑》

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