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关于"嘲笑"的句子：

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你越聪明，你的单纯就越愚蠢。在单纯方面，绝对的聪明就是绝对的愚蠢。我们无法通过让自己变得更聪明将自己从时代精神的聪明中拯救出来，但是通过接纳我们的聪明最憎恨的东西，就能够做到这一点，也就是接纳单纯。但是我们也不想成为虚假的傻瓜，因为这样我们会陷入到单纯中，而不是成为聪明的傻瓜。这会通往终极意义。聪明与目的连接在一起，单纯却对目的一无所知。聪明能够征服世界，但是单纯征服的是灵魂。所以，若想和灵魂在一起，请坚守精神贫穷的誓言。在对抗这一点的同时，我聪明的蔑视也在随之增加。很多人会嘲笑我的愚蠢，但是没有一个人的嘲笑比我对自己的嘲笑厉害。所以我去征服蔑视，但是当我完全把蔑视征服时，我就很接近自己的灵魂了，而且她也开始对我说话，不久我便看到这片沙漠开始变绿。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

1、习惯靠直觉做判断的人，对推理过程一窍不通，因为他们会看一眼就明白，不愿使用种种原理。反之，习惯于依据原理进行论证的人，则根本不理解直觉一事，他们无法一眼看透，只能探索原理。2、数学和直觉。真正的雄辩之才轻视雄辩之才，真正的道德嘲笑道德，也就是说，真正的理性精神是蔑视理性的（理性判断本没有什么准绳）。3、一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。 4、人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。5、我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。因此这使他在我们眼里变得可爱，如果理智上还有交集，我们必然会心生爱意。6、雄辩，靠甜言蜜语说服人，而不是靠威严服人，是暴君风范，而非王者威仪。7、河流就是自动行走的路，把我们带到想去的地方。8、自然使所有真理彼此独立，而人力却要使它们彼此依存，而这是不自然的。每个真理都有自己的位置。9、词语排列方式不同，就会产生不同的句意，而意思排列方式不同就会产生不同的效果。10、

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

肉体和灵魂的品质都有可能消失，如果它们消失了，又如何去爱肉体或灵魂呢？去爱一个抽象的灵魂，无论它有什么品质，都是不可能也不公正的。所以，我们从来不是爱一个人，只是爱某些品质。所以，我们不要再嘲笑那些因为出身和地位而受人尊敬的人了，因为我们爱一个人只是爱那些不属于真我的品质而已。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

数学和直觉。真正的雄辩之才轻视雄辩之才，真正的道德嘲笑道德，也就是说，真正的理性精神是蔑视理性的（理性判断本没有什么准绳）。因为感性认识属于判断力，而科学属于理解力。直觉是理解力中的数学，属于判断力的一部分。真正的哲学家轻视哲学。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

属于一个女子，将身心奉献给她，是多么美好啊！如果我说的话听起来傻里傻气，你也别嘲笑我啊。你看：恋上一位女子，把自己奉献给她，将她拥入怀中，被她拥人怀中，这和你带着些许嘲笑口气说的恋爱不是一回事。这种感情并不可笑，它对我而言是通向生活之路，是通向人生意义之路。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

一切存在似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人；要么当流浪汉，要么当小市民；要么富于理智，要么富于感情——那儿也见不到呼与吸同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和理智共生；人总是顾此失彼，但失去的却往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢娱中便结出果实，在享受爱情的幸福时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地渴慕。如此创造万物的上帝，他对自己的创造物是气恼呢，敌视呢，或是幸灾乐祸地嘲笑呢？不，上帝对他造的鹿和鱼、鸟和花、森林和四季并不气恼。可惜的只是他的创造未能始终如一，说这是他本身的失败和缺陷也罢，说这是他有意以这样的缺陷来激起人们的追求也罢，说这种追求就是魔鬼的果子即原罪也罢。可为什么这种追求与不满就是罪过呢？难道人类所创造的一切美好和神圣的东西，上帝作为贡献收回去的东西，不都是产生于这种追求和不满么？

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

孩子的衣服全由她去买。雅克的母亲每天晚上回家都晚，也就是随便瞧瞧，听听说什么，精神头儿远不如外婆，什么事也都撒手撂给了她。这样一来，雅克整个童年时期，就得穿过长的外套了，只因外婆买衣服要他穿得长久，先把孩子长个儿的自然规律算进去，总会追上衣服的尺寸。哪知雅克长个儿慢，直到十五岁才猛地蹿高了，结果未等合身，衣服就穿破了。新买一件，还是遵循同样的节省原则，雅克被同学嘲笑为奇装异服，他别无他法，就只能化可笑为独特，将长衣襟掖进腰带，变成灯笼衣了。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

王沛在吃东西的间隙说：“我爸爸也得罪过很多人，他在大学里教经济，自己炒股，写了本关于股市的书，很多人按着书里教的炒股票，赔了很多，我爸就成了罪人。”

——胡波《牛蛙》

“差不多吧，在现在，枪是最容易形成阶级优越感的东西了。我有，你没有，我就高潮了。除此之外，我不需要比你有更大的权力、更多的资源，我有一把在身上，虽然有更高的风险，但跨越阶级。”他说着，喝了口信远斋的酸梅汤。“就像猎人和猎物的阶级。”

——胡波《牛蛙》

有几次，他恼火地对自己大喊：“是什么在支撑我的作品？什么样的水泥？它们应该在受到第一次撞击的时候就粉身碎骨。我常常从早上就开始描写无谓的事情、细节和局部，而到了傍晚时分，这种描写却变成了匀称的叙述。” 他自问自答，说支撑他作品的仅仅是风格，但他马上又嘲笑自己：“谁会相信，小说可以仅靠一种风格存在吗？没有内容，没有情节，没有错综复杂的故事？简直是胡说八道。”

——巴别尔《红色骑兵军》

共产党的建立是为了欢乐，为了在一切事情上的坚定真理，共产党同样也应该关注小事情。现在我来谈一下那匹白公马，那匹马是我从一个极端反动的农民那里没收的，原是一匹皮包骨头的瘦马，许多同志放肆地嘲笑那匹马的样子，可我顶住了恶毒的嘲笑，为了共同的事业咬紧牙关，使公马发生了我所渴望的变化……可是党却没法把我心爱的马还给我，尽管做了批示，因此我无路可走，只好留着眼泪写下这份声明，尽管战士是不兴哭鼻子的，可我止不住流泪，泪水刺疼我的心，刺得心流血……

——巴别尔《红色骑兵军》

我认为做了几件大好事，这是个事实：我从大地彻底清除了不少暴君、强盗和魔怪，清扫了一些连最大胆的人踏上都心惊肉跳的险径，也廓清了天空，以便让人额头不要垂得那么低，不要那么惧怕意外的事件。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

我曾想过要和父母好好谈一谈，但马上发现自己是异想天开，我们根本说不上话。每当我想表达一点方言里没有的东西时，我得切换成普通话，一说普通话，我爸妈就嘲笑我开洋腔，不讲人话，忘了本，然后快步走开。

——东来《凤凰籽》

佛通通被抹去了。我成了一个全新的人，就像刚来到这个世上。在一定程度上，我开始按自己喜欢并认为好的方式待人处世，即尽量简单和真诚。因为我察觉到，在本地人看来，外地人身上肯定会有某些难以理解的方面，他们区分不了这些方面是由我的外地属性造成还是由我本人造成。这也就是说，我身上的种种缺陷和不足，现在都被裹在我的外地人披风里，不再茂人识别和关注了。继而我认识到，在这里我无论做出什么可关的事情，他们都只会觉得外地人真奇怪，而不是轻视或嘲笑我。于是我不再惧怕旁人的目光了。这种感觉真好啊，我很享

——胡安焉《我比世界晚熟》

我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了〜这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。

——杨绛《将饮茶》

这是一种最难以忍受、最折磨人的恐惧，我在害怕什么东西，可我自己也讲不清楚它是什么，那是某种不可理解、超出常规的现象，但它一定会出现，也许就在此时此刻，仿佛为了嘲笑一切理性的论据而来到我跟前，作为一个无可否认的事实站在我面前，一个可怕、丑陋、确定不移的事实。通常这种恐惧越来越强烈，毫不理会任何理智的论据，以致在这种时候，理性即使分外清醒，也无法对抗感觉。理性不起作用，它成了无用的东西，精神的这种分裂更加剧了提心吊胆的恐惧感。我想，怕鬼的感觉在某种程度上就是如此。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

这里还有仇恨，假如俄国不知怎么突然进行了改革，甚至是按照他们的主张进行改革的，而且不知怎么一来俄国突然变得无比富强和幸福，那么首先感到非常不幸的必定是他们。因为那时候他们就没有可以仇恨的人，没有可以唾弃的人，也没有事情可以嘲笑了！这里只有一种对俄国禽兽般的、无休止的恨。一种沁入骨髓的恨……到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人所看不到的任何眼泪了！在俄国还从来没有说过比这些看不见的眼泪更虚伪的话了！

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

我知道我的模样会被人嘲笑，我怕这副模样会有损思想偏离主旨，可是我不会装模作样。如果我装成另一副样子，只会得到更坏的结果，让人更加嘲笑我，小看我的思维……所以我最好待在角落里，最好是不说话，只有沉默不语的诗人才会保持理智，而我虽然不说话，但是我在心里却一直在思考，而现在我却想要说话了，为什么呢！因为您。”

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

一个女人能够用残忍和嘲笑来折磨一个男人，而不感到任何于心有愧，因为她每次瞧见你那痛苦的模样就想：“我现在虽然折磨他，使他痛不欲生，但是我以后会用我的爱给他补偿的……”

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

这事一直在发酵，它变得像一颗结石，时不时就让我疼痛一下，最后，它改变了我打量生活的目光。我不嘲笑跳广场舞的中年妇女，不嘲笑她们的纱巾和旅游照，不嘲笑她们的麻将和穿靴子的小狗，我觉得我没有权利嘲笑她们，她们的笑是胭脂和口红描画出来的，她们穿在裙子下面的秋裤包裹着一双有关节炎的腿，她们的每一个细节都有来历，她们每个人都有一部苦难史。我尊重她们每一个，正如尊重博大精深不可捉摸的生活。

——姚鄂梅《两棵花椒树》

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