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关于"幸福"的句子：

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就连幸福——如果可以幸福的话——都无法改变他命中注定的贫苦，因为这贫苦就来源于他的灵魂。

——玛格丽特·尤瑟纳尔《梦中银币》

摊开的书页放在窗下；安娜坐在秋日苍白的阳光下，疲惫的眼睛不时落在一行字上。她不去探寻字句的意义，然而这些响亮而炽热的句子汇入爱与死的音乐，伴随了她的一生。……一个二十岁上下的安娜也从未改变，她在这位饱经沧桑的老妇身体里燃烧着、活着。时光已然推倒了自己的屏障，摧毁了自己的藩篱。五个白天和五个夜晚狂暴的幸福，将回音和反光充满了永恒的每一个角落。

——玛格丽特·尤瑟纳尔《像水一样流》

人达到从未有过的完美境界；然而，这种无与伦比的恬静却又波澜起伏，瞬息万变；同样的奇异的结合又重新组成；人的心激烈跳动，盼着它们回来，就好像是一种等待已久的快乐。每种变化都宛如一种爱抚，把你从一种乐趣引到另外一种难以觉察的不同乐趣。音度增强减弱，或者完全改变，就像天空色彩的变幻。这种幸福在时间中流逝的事实本身就使人相信，人感受的也不是纯粹的、位于据说是上帝居所的另一种洞天的完美，而仅仅是一系列的听觉幻景，犹如在别种情况下的视觉幻景。

——玛格丽特·尤瑟纳尔《像水一样流》

单身趋势逐渐增强，促成原因包括人ロ变化、女性社会角色的变迁、离婚率提高、经济发展、消费主义兴起、宗教变迁、文化变革、都市化及移民迁徒。在这些力量的共同作用下，单身人口变得不可忽视。我们必须进一步学习如何从单身生活中获得喜悦与快乐；如何在自主、自愿地选择单身后，生活得幸福。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

幸福就是活到黎明到来之时

——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》

我认为摄影是一种碎片的形式。静态摄影的本质在于它反映了一个碎片的精神状态。当然，这完全是摄影本身的事。但是在与时间流逝的关系中，它成为过去留给我们的生动的碎片：“是啊，那时我们多幸福，我们站在那里，你那幺美，我穿着这件衣服，看我们多年轻”诸如此类。我的意思是，当人们拍照时，他们并不是这样想的，但是时间改变了摄影。

——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》

在伊朗，法律基本是禁止妇女游泳的，要游也得去专门为妇女开辟的场所，但这种地方极其稀少。虽然人们对此充满怨言，但若真的违反法规且被道德警察发现，就可能会被抓去坐牢。伊朗的先锋杂志上经常可见与此相关的漫画和笑话。开车载我来到里海的一家人看出了我的渴望与犹疑，他们热情地怂恿并主动担起在海边望风放哨的任务，我和这家的小妹才得以在里海里畅游了一回——一种微小的、可笑的、作为妇女的天真反抗姿态而已。

——班卓《陌生的阿富汗》

●十九世纪早期发明了治疗结核病的一种方法，即前往气候更适宜的地方旅行，但医生所建议的旅行目的地却矛盾之极。南方、山区、沙漠、岛屿—地点尽管各不相同，却恰好有一个共同点：离弃城市。在《茶花女》中，当艾尔弗雷多赢得了维欧莱塔的芳心后，就随即把她从邪恶、不健康的巴黎迁到了有益于健康的乡下：立刻，她就康复了。而当维欧莱塔离开乡村，重返城市，就等于放弃了幸福—在城市，她的厄运已经注定，结核病重新回到她身上，她死了。

——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

但若你们（女性们）珍视自由、尊严、荣耀与尘世的幸福，那就选择卖淫；

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福。我们在会馆里时，还偶有议论的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也没有了；我们只在灯下对坐的怀旧潭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。

——鲁迅《故事新编》

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众享了性醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

——鲁迅《故事新编》

那些已经抢到了座位的优胜者，坐在那里妥妥当当的，似乎他的前途已经幸福了。对于这后上来的抱孩子的妇女，没有一个站起来让座，没有一个人给这妇人以怜悯的眼光，坐在那里都是盛气凌人的样子，似乎在说：“谁让你劣败的？” 在车厢里站着的，多半是抱着孩子的妇女和老弯了腰的老人，那坐着的，多半是年富力强的。为什幺年富力强的都坐着，老弱妇女们都站着？这不是优胜劣败是什幺那些个优胜者坐在车厢里一排一排的把眼睛向着劣败的那个方面看着，非常的不动心思，似乎心里在说：“谁让你老了的！”“谁让你是女人！”“谁让你抱这孩子！”“谁让你跑不快的！”

——萧红《马伯乐》

换上堂叔家衣服的妹妹没有发出痛苦的声音，只是呼吸着。躺在旁边的妈妈咬破自己的手指，流出血来。因为她想妹妹流了很多血，所以得喝鲜血才能活下去。妈妈把自己的手指伸进不久前妹妹掉了门牙、长出一点儿新牙的地方，说是血液流入身体里更好。妈妈说一瞬间妹妹像孩子一样吸吮着她的手指，她幸福得喘不过气来。

——韩江《不做告别》

可是我不害怕，不，我甚至觉得幸福到让我喘不过气来。在不知是痛苦还是恍惚的奇柽激情中，我划过那寒风，划过与风合而为一的人群行走。就像数千根透明的针插满全身一样，我感受到生命随着那些针头如同输血一样流人我的身体。我看起来像疯子，或者实际上真的疯了。我在心脏快要裂开的激烈而奇异的喜悦中想到，和你约好要做的事终于可以开始了。

——韩江《不做告别》

那个孩子在那里。刚开始妈妈以为是一堆掉下来的红色布料，大姨摸着被血浸湿的上衣，找到了位于肚子上的弹孔。妈妈把血液凝固后粘在脸上的头发拨开一看，下巴的下方也有洞。子弹打碎了部分颚骨后飞走，凝固的头发可能发挥了止血的作用，一拨开，鲜血又涌了出来。脱掉上衣的大姨用牙齿撕开了两只衣袖，给两处伤口止血。姐姐俩轮流背着没有意识的妹妹走到堂叔家。就像泡在红豆粥里一样，被血浸湿成一团的三姐妹一进家门，吓得大人们张不开口。因为宵禁不能去医院，也不能叫医生，在漆黑的房间里待了一夜。换上堂叔家衣服的妹妹没有发出痛苦的声音，只是呼吸着。躺在旁边的妈妈咬破自己的手指，流出血来。因为她想妹妹流了很多血，所以得喝鲜血才能活下去。妈妈把自己的手指伸进不久前妹妹掉了门牙、长出一点儿新牙的地方，说是血液流入身体里更好。妈妈说一瞬间妹妹像孩子一样吸吮着她的手指，她幸福得喘不过气来。

——韩江《不做告别》

妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？

——韩江《植物妻子》

妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？我一次都没有感到过幸福。某个摆脱不掉的魂魄附在我身上，紧扣着我的脖子和四肢。像个疼了就哭，被掐了就叫喊的小孩子一样，我总想出逃，总想哭号。用一脸世上最善良的表情坐在巴士的后座上，妈妈，我真想用拳头砸破巴士的玻璃窗，想贪婪地舔舐我的手背上流出的血。是什幺让我如此痛苦，究竞要逃避什幺，才会如此想去地球的另一端呢？又为什幺没去成呢？像傻瓜一样。为什幺不能潇洒地离开这里，并换掉这令人厌烦的血呢？

——韩江《植物妻子》

像在酒席上喊着“这个国家已经腐烂到根”的人一样，妻子用满是敌意的嗓音说了出来： “真是无法好好存活下来！在这嘈杂的地方……被关在这样憋闷的地方！” 那时我再也无法忍下去了。 “你郁闷什幺呀？” 我无法忍受过于敏感的妻子随意打破我短暂且危险的幸福，也无法忍受她说自己干瘦的身体内流淌着陈旧而忧郁的血液。

——韩江《植物妻子》

怕自己会变成像妈妈一样，我便远远地离开家来到这里。忘不了，那是我十七岁时，不管三七二十一地离开家，在釜山、大邱、江陵等城市辗转了一个多月，之后虚报年龄在日式餐厅做起了服务员，到晚上就蜷缩着睡在阅览室里。但我还是喜欢上了那些地方，喜欢那里辉煌的灯火和华丽的人们。妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？我一次都没有感到过幸福。某个摆脱不掉的魂魄附在我身上，紧扣着我的脖子和四肢。像个疼了就哭，被掐了就叫喊的小孩子一样，我总想出逃，总想哭号。用一脸世上最善良的表情坐在巴士的后座上，妈妈，我真想用拳头砸破巴士的玻璃窗，想贪婪地舔舐我的手背上流出的血。是什幺让我如此痛苦，究竟要逃避什幺，才会如此想去地球的另一端呢？又为什幺没去成呢？像傻瓜一样。为什幺不能潇洒地离开这里，并换掉这令人厌烦的血呢？

——韩江《植物妻子》

对妈妈来说，世界就是那海边的贫困村。在那里出生，在那里长大，在那里生孩子，在那里干活，在那里变老。到某一天将和爸爸一起躺在祖坟所在的山麓上。怕自己会变成像妈妈一样，我便远远地离开家来到这里。忘不了，那是我十七岁时，不管三七二十一地离开家，在釜山、大邱、江陵等城市辗转了一个多月，之后虚报年龄在日式餐厅做起了服务员，到晚上就蜷缩着睡在阅览室里。但我还是喜欢上了那些地方，喜欢那里辉煌的灯火和华丽的人们。妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？我一次都没有感到过幸福。某个摆脱不掉的魂魄附在我身上，紧扣着我的脖子和四肢。像个疼了就哭，被掐了就叫喊的小孩子一样，我总想出逃，总想哭号。用一脸世上最善良的表情坐在巴士的后座上，妈妈，我真想用拳头砸破巴士的玻璃窗，想贪婪地舔舐我的手背上流出的血。是什幺让我如此痛苦，究竟要逃避什幺，才会如此想去地球的另一端呢？又为什幺没去成呢？像傻瓜一样。为什幺不能潇洒地离开这里，并换掉这令人厌烦的血呢？

——韩江《植物妻子》

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