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关于"幸福"的句子：
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陆小凤倚在门口，看着花满楼，嘴角也带着微笑。石秀雪已走了，她们全都走了——四个年轻美丽的女孩子在一起，来的时候就像是一阵风，走的时候也像是一阵风。谁也没法子捉摸到她们什么时候会来，更没法子捉摸到她们什么时候会走。花满楼却还是动也不动地站在那里，仿佛也有些痴了。风在轻轻地吹，月光淡淡地照下来，他在微笑着，看来平静而幸福。
——古龙《陆小凤传奇》
他脸上带着种幸福而满足的光辉，慢慢地接着道：“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传来的木叶清香？ 花满楼道：“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子，而在于是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐地活下去？” 他永远是愉快而满足的，因为无论在什么地方，他都能领略到一些别人领略不到的乐趣。
——古龙《陆小凤传奇》
在我们看来，未来是我们的私产，是不容任何人置喙的私产，战争——是谋取幸福的急风暴雨式的准备，而幸福本身是我们秉性的需要。只有细节还没有拿定主意，在日复一日讨论细节过程中，夜，强有力的夜，降临了，这时蜡烛头的火光便映到家酿烧酒不透明的酒瓶上。
——巴别尔《骑兵军 敖德萨故事》
现在我想问诸位这么件事,请诸位说,你们可曾见到过乡下木匠怎样为他的木匠同行建造小木屋,锛平圆木时木屑怎样麻利地、有力地、幸福地飞溅开来?那天夜里,这个三十岁的女人把她那门学问教会了我。那天夜里,我洞悉了诸位永远无缘洞悉的秘密,我体验到了诸位永远无法体验到的爱,我聆听了一个女人向另一个女人诉说的话。我已忘却这些话。我们不该记住这些话。
——巴别尔《骑兵军 敖德萨故事》
是的，此处正是陀思妥耶夫斯基思想神秘的核心，也是基督精神的核心，即幸福之非凡的秘密。个体在弃绝个体性中获胜：酷爱自己生命的人必将失去生命，保护自己个性的人必将失去个性；但弃绝生命的人将使生命真正充满活力，确保其永恒，不是未来永恒的生命，而是从现在起即刻进入永恒。在整体的生命中复活，忘却一切个人幸福！
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
“对于永生不死一说，我不想说赞成也不想说反对，我只想说，人没有这种学说照样能活得幸福，甚至在多灾多难的时期；总把眼睛盯着永生不死，把它当作人间行为的惟一原动力，那是异想天开的疯狂，使我们大家一辈子误入歧途，陷入痴心梦想不能自拔，以至于老死将至连一小时的清福都没有充分享到。”
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
难道必须失去个性才能达到幸福吗？拯救存在于抹却之中吗？要我说，恰恰相反。不仅不应该抹却自身，而且还应该成为一个个性，甚至要达到一个比西方还更高的程度。请理解我的话：自觉自愿的牺牲，在充分的意识中、自由地独立于任何强制的牺牲，为所有人的利益而做的自我牺牲，在我看来，这正是个性最高发展的标志，是它最高级的标志，标志着对自身的一种完美拥有，一种最大的自由意志……一种彻底发展的个性，十分坚信自己有成为一种个性的存在权利，不再为自己担心，不能拿自己做任何别的事，也就是说，只能服务于一个用途，只能为其他人而牺牲自己，好让所有的其他人都成为同样自由而又幸福的个性。这是自然法则：正常的人都要达到这一点。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
俄罗斯流浪汉需要人类的普遍幸福才能得到安宁。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
基督的这句话字字放光，呈现在我面前：“你们若是盲人，就没有罪了，”罪过，就是遮蔽灵魂的东西，就是阻碍快乐的东西。热特律德浑身焕发的完美幸福，就是因为她不知何为罪过。她身上只有光明和爱。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
在驯服中不会出现幸福 我不愿意吹毛求疵，也就没有反驳，但是我完全清楚，寻求幸福而不从幸福入手，只从其结果求之，肯定是南辕北辙；我也清楚，如果真的认为充满爱的灵魂，能情愿在驯服中自得其乐，那么再也没有比无爱的驯服更远离幸福的了。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
在我之后，我的思想会永生永世住在这里。临终这么孤寂我也心甘情愿。我尝到了大地的恩泽。想想将来的人类也很欣慰：在我之后，人类多亏了我，将承认自己更幸福、更善良，也更自由。我所做的事业，是为了未来人类的幸福。我不枉此生。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
我得到的东西极少，但是用这极少的东西，我就营造了我的幸福。自己由爱和敬重围着，晚上又在于絮珥身边工作……这种种快乐，拿什么换取我也不肯……
——安德烈·纪德《田园交响曲》
“我说的意思只是人的灵魂更容易、更愿意去想象美、舒适与和谐，而不是无序与罪恶，正是无序与罪恶把这个世界搞得乌烟瘴气、四分五裂，而我们的五官既帮助我们了解，同时又鼓动我们推波助澜。因而我更乐意追随维吉尔这句名言：‘不知其恶，何等幸福’，而不是人们教我们的‘自知其善，何等幸福’；人若不知道恶，有多么幸福啊！”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
“结果有时候，”她忧伤地又说道，“我觉得您给我的全部幸福，是建立在无知上面。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
只见我这一页上写道： 盲目自以为幸福。以为看得很清楚就不打算看了，因为：只能看出自己是不幸的。只见（马丹）他那张纸上写道： 因盲目而幸福。以为看得很清楚就不打算看了，因为：看清自己只能是不幸的。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
把《福音书》主要当做“通往幸福生活的途径”，难道就是背叛基督，难道就是贬低和亵渎《福音书》吗？基督徒本应处于快乐的状态，可是却受到怀疑和冷酷的心的阻碍。每个人多多少少都可以快乐。每个人也应当追求快乐。在这个问题上，热特律德微微一笑教给我的，胜过我给她上的课程。基督的这句话字字放光，呈现在我面前：“你们若是盲人，就没有罪了。”罪过，就是遮蔽灵魂的东西，就是阻碍快乐的东西。热特律德浑身焕发的完美幸福，就是因为她不知何为罪过。她身上只有光明和爱。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
于贝尔终于忍不住了：“如果她这样挺幸福，你干吗去搅扰她呢？”“其实，她并不幸福啊，我亲爱的朋友。她自以为幸福，只因为她认识不到自己的状态。你完全清楚，平庸再加上盲目，那就更可悲了。”“你要让她睁开眼睛，你不遗余力做的结果，不就是让她感到不幸吗？”“那样就相当可观了，至少她不再感到满足——她要求索。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
我不要这样一种幸福。 你明白我的。我不在乎幸福。 我宁可要知道， 有许多事，我烦不见， 但是您没有权利放我蒙在鼓里。我以前没有律法是活着的，但是诫命来了， 罪又活了，我就死了。“您经常对我说上帝的律法也就是爱的律法” “那里说的爱不是大家所说的爱德的爱” “你是以爱德来爱我的吗” “我的吉特吕德，你知道不是的” “那么您承认我们的爱是越出上帝的律法的爱了”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
“我觉得您给我的全部幸福，是建立在无知上面。”……“这样的幸福我不要。您要明白，我并不……我并不非要幸福不可。我宁愿了解真相。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
幸福的人以爱的辐射，向周围撒播幸福，而阿梅莉的周围，则是一片黑暗和沮丧。阿米埃尔大约这样写到：他的灵魂射出黑光。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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