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关于"人性"的句子：

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群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。

——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

懒惰是最大的原罪

——M·斯科特·派克《少有人走的路》

没有信仰的人是不存在的

——M.斯科特.派克《少有人走的路》

神经官能症患者为自己强加责任，患有人格失调的人却不愿承担责任。与外界发生冲突和矛盾，神经官能症患者认为错在自己，人格失调症患者却把错误归咎于旁人。

——M.斯科特.派克《少有人走的路》

从本质上讲，宽容是一种非常自私的行为，因为它最大的价值就在于能够治疗自己内心的创伤。因此，宽容的第一受益者是宽容者自己，而不是宽容的对象。

——M.斯科特.派克《少有人走的路》

唯一想活到100岁的，反而是99岁的那个人。

——尼克·申克《骡子》

一个人，有缺点才可以被利用，那些看上去好像没有软肋的人才最可怕。

——常书欣《余罪》

奸商对于谎言，人渣对于阴暗，都有天生的直觉，余罪毫不例外具备这种特质。

——常书欣《余罪》

认为性冲动是有罪的，
谁知道，
不过话说回来，人嘛，谁又不是冲动的产物呢？

——常书欣《余罪》

不过你得认清楚一个大理，再有人性的罪犯，他所做的一切都是为了他自己，或者为他的小团体，再没人性的警察，他做的大多数的事也是为了这个体制和规则的存在、运行。体制的好坏我无权评价，但保障大多数人在一定的规则内行事，却是警察必须担负起的责任。

——常书欣《余罪》

人性本贱啊，越是越无法弥补的遗憾，他就越想弥补。

——常书欣《余罪》

所以杀人到底是对错的概念不是你决定的，而是你所在的群体决定的。你的群体赋予你杀人的权利了，你就可以杀。不给你杀人的权利，你杀人是要受惩罚的。因为你没有杀人牌照。

——高铭《天才在左疯子在右》

人天生就不是纯洁的，每个躯壳在一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，就像你买电脑预装系统一样。事先注入这两样后，才是轮到人的灵魂进入躯壳。然后灵魂就夹杂在这中间挣扎着。各种欲望促使你的灵魂堕落，各种告诫又让你拒绝堕落，人就只能这么挣扎着。有意义吗？

——高铭《天才在左疯子在右》

中国人的道德和法律不是一把放之四海而皆准的公平，客观的尺子。它可以根据所施对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，可谓双重标准。

——卢梭《忏悔录》

欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。

——卢梭《忏悔录》

说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。

——卢梭《忏悔录》

人们喜欢进戏院是因为他们需要享受另一段刺激却没有后遗症的人生。

——朱德庸《佚名》

长期地违反人性大家就会生病。这是一个只有人教导我们如何成功却没有人教导我们如何保有自我的世界。周围所有的东西都在增值
只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑我们紧追在后。可不可以停下来喘口气选择“自己” 而不是“大家”？

——朱德庸《大家都有病》

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