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关于"处世"的句子：

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名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博鹜，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。

——朱光潜《谈修养》

我不赞成人依靠自己，也不赞成人依赖他人，因为那都会导致他们无依无靠，没有安宁

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

既然我们不可能知道应当知道的一切，那么我们就应当对一切都略懂一些，因为对一切都略懂要比懂一件事的一切要好得多。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

人们赢得了现实失去了梦幻。人们不再躺在一棵树下，从大足趾和二足趾之间凝视天空，而是人们在创造；如果人们想精明能干，人们就不可以饥肠辘辘、耽于空想，而是必须吃牛排、干实事。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

不过，如果说他觉得跟家里人撒谎是可恕之罪，对外人撒谎他觉得罪大恶极。他隐约感觉到在根本问题上不能对所爱的人撒谎，理由是人们将无法再同他们一起生活，也无法再去爱他们。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

人不能活得太真实一太明白一这样做的人，势必脱离其他人，他再也不能分享他们的任何幻想。他成了个怪物一这便是我的写照。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

长顺平日最疼小女儿，对小女儿说：“长大嫁个好人家，就能过上好日子。啥叫好人家？普通人家；啥叫好日子？普通日子。”

——刘震云《咸的玩笑》

真正的学问，是知道自己没学问，是“容”，即使这人不对，明明知道他错了，也得承认他的存在；真正的学问，是不与人争执；更进一步，看到这人陷在泥淖里，他说是在天堂里，也不指出他的处境，任他在泥淖里挣扎，看到他渐次陷入灭顶之灾，也不施援手；这是恶，也是善；或者，这是善，也是恶；恶就是善，善就是恶；不能图一时之快。

——刘震云《咸的玩笑》

这就是人的逻辑，因为曾经受到伤害，所以做什么，怎么做，就都认为自己理所应当。

——胡波《牛蛙》

在这里住有一个好处，我得这就是人本来生活的样子，像洞穴一样，暴露太多的地方会觉得不安，住在洞穴里会踏实些。”张翰边穿鞋边说。

——胡波《牛蛙》

“我倒没有想过，顺应趋势吧，我的趋势。”

——胡波《牛蛙》

想做的事情也没有，我想着，也许卖墨西哥卷算一件，但我并不是真的想做。“我可以帮你，你需要多少钱？”张翰说。我说：“八百万。"“一大笔钱对你不是什么好事。”张翰说。他听不懂我在胡扯。“当然是好事，有了八百万我就不是现在的样子。”张翰盯着我，说：“那你看我，该是什么样子？我是会更胖或更瘦？我在某种程度上比你过得好一点。”“因为钱不是你的。”张翰微微一笑，说：“认为我是废物的不止你一个，但我没有拿过我爸的钱。他让我在公交分公司做经理，我除了数车什么也做不了。我有很多你不知道的办法搞到钱，但就算这样，我也没有比你有更多的可能性，你有你的范围，我有我的范围。”

——胡波《牛蛙》

至苏东坡《绿竹筠》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”数句，直是王子猷故事的注释了。不过东坡又是特别爱吃肉的，身形也较肥，堪称不瘦不俗之人。

——骆玉明《精解世说新语》

这世上有种人天生就是宁折不弯的牛牌气，你愈是吓唬他，要他不要管一件事，他愈是非管不可的。陆小凤就是这种人。

——古龙《陆小凤传奇》

只要想开了，世上也就没什么事是非做不可了。

——古龙《陆小凤传奇》

萧秋雨怔了怔，苦笑道：“天下的事就是这样子的，你要它破的时候，它偏偏不破，你不要它破的时候，它反而破了。”陆小凤却淡淡道：“这世上无可奈何的事本来就很多，所以做人又何必太认真呢？”

——古龙《陆小凤传奇》

我们不可胁迫古典时代，要求它回答它属于古典的宁静还是恶魔般的狂乱的问题，仿佛只有这两种选择。无论我们觉得它激发我们采取激昂的行动，还是导致表现出安详智慧的宁静，这实际上都取决于后来者的主观气质，而非取决于古典遗产的客观性。每一个时代都有它应得到的古代的复兴。（瓦尔堡）p271

——贡布里希《瓦尔堡思想传记》

一切看来都非同寻常，我仿佛突然就要领略到另一种十分神秘、非同现实、更加辉煌、更加动人的生活，一种只在孩子们睡了之后才开始的生活。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

帕斯卡尔不是说过吗，我们根本不是爱人，而是爱人的品质。我想对于我母亲，她所爱的品质根本不是她所爱的人事实上具有的品质，而是她希望看到他们具有的品质。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

要完完全全成为真实的自我，就必须让自身的差异和矛盾，哪怕是难以启齿的行为，都充分地表现出来，绝不可以想方设法去扼杀不协调的声音。他不是要做一个“完人”，而是做一个“完欲”的人。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

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