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关于"责任"的句子：

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工作是一个停不下来的巨型机器，无法适应快速的节奏成了不可宽恕的缺点。那些在日常相处中也许会成为朋友的同事，在机器的高速运转中无暇他顾，多一丝磨合都会徒增彼此的怨气。热情、靠谱、善良，这些特质都成了麻烦。拥有这些特质，就意味着你要做远超自己责任范围的事情。只有一份普通的薪水，却要求自己写出卓越的作品，还要用有限的时间帮助同事处理他们解决不了的麻烦。回报是可能的晋升（但也要看是否有可以晋升的空位），以及更多的工作。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

新媒体文章不是特稿，不是新闻，也不是虚构故事。写作者不需要走出办公室，不需要联系采访人，不需要实地考察。唯一要做的，是确定选题后，通过互联网、图书馆或者论文库查找资料，建立起对一件事物的观点看法，再用自己的语言表达出来。新媒体写作是高度依赖互联网的写作方式。从选题到书写到最终成稿，都在数字空间中完成。至于为什么不去实地采访，原因很多。成本是最明显的原因，支撑一篇稿件的采访不仅需要付出交通食宿等成本，还有时间成本。更简单粗暴的理由是，新媒体没有新闻采访资质，所以没有资格做新闻采访。当然，最直接的原因可能是“没必要”。新媒体不承担提供事实的责任，只负责提供视角。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

但是我们很少会提及，大量的信息也会带来大量的不必要诊断。不光是去医院做费事费钱的诊断，还有我们在写作时的自我诊断。大众传媒以先知的身份，告诉我们一切应该格外留意的身体症状，也加重了对自我的审判。如果有人不幸生病，不幸情况严重，先知就会以先见之明的姿态说，怎么没有早点关注！太可惜了！不管这类文章是以怎样充满关怀的面目出现，都没有改变对个人苛责的意涵。这种直击大众焦虑的文章，也有意回避了传统媒体引以为傲的关注“结构性议题”的使命，将更多的预防责任传递给普通人。普通人不仅承受疾病的苦痛，也要面临“为什么没有早点发现”的自责。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

。然而塞维鲁所运用的策略，却不能以维系国家特权作理由来辩护。他为了出卖你而事先给予承诺，为了毁灭你而事先多方奉承，虽然有时也会受到誓词和条款的制约，利害关系远比良知良能更为重要，必要时不受任何责任义务的束缚。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

“我是擅离职守！我是临阵脱逃！我是贪生怕死！而且我还装糊涂！”

——张大春《城邦暴力团》

日本投降，盟军占领日本，把日本政府的战时档案运到夏威夷，交给夏威夷大学整理，杨觉勇教授主持其事。后来杨教授受新泽西州西东大学罗致，担任亚洲系主任和远东研究院院长，并成立双语教学发展中心，负责编写中文、日文、韩文的教材，我在他指导下做中文编辑。他对我说，日本战时档案极多，美国联邦政府拨款极少，任务难以完成，他曾向中华民国政府提出建议，他聘用中国的历史学家参加工作，由中国政府资助酬劳，这些来自中国的学者，工作之余寻求中国需要的资料，这些资料对日本的战争责任、战时国军的贡献、战后日本的赔偿都很重要。国民政府主持对日外交的人答复他，中国对日本不念旧恶，无须搜集这样的资料。

——王鼎钧《关山夺路》

坐在市场上的女商贩，只要看到一个过路的神学校学生，就用双手遮住馅饼、面包圈、南瓜子，像雌鹰遮住自己的鹰雏一样。负有监督托付他照管的同学们的责任的班长，灯笼裤上有这样一些极大的口袋，能够把打哈欠的女商贩的整个店铺都装进去。

——果戈理《密尔格拉得》

他依然相信存在一种叫做责任的东西，虽然在我看来这是一种虚幻的东西，但总算是保护他避免受到犬儒主义精神幼稚病的影响。我可以这样解释：再没有比犬儒主义者更幼稚的了。因为他不顾一切地相信世界是有意义的，因为他无法放弃在孩童时代被灌输的蠢话，于是他采取了相反的态度。“生活是妓女，我不再相信什么，我会一直享受直到恶心反感为止。”这是受挫的、头脑简单的人说出的话。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

精神之自由、人格之独立、责任之担当——我觉得唯其如此，才能算得上是一个真正完整的、纯正的、成熟的“大人”。

——陈果《好的爱情》

人与人，就像两个王国，各自应当保持着宽阔、自然而适度的疆域，甚至在疆界之间，要有一个中立地带。人与人之间，保持适度的距离，这不是一种忸怩作态，或者一种自我中心，出于自我保护的防范意识或闪避责任的划清界限；这是为了更清晰更全面地领略对方的美，为了在与对方亲密交往的过程中不丢失原有的尊重与敬意。

——陈果《好的孤独》

看见没有，成机器人了，车轱辘话来回说，人家就叫情绪价值给到位，责任能推就推，就你傻不愣登还在这儿问，遇到这种人你就得跟她干。——李鱼

——蔡成杰《轻于鸿毛》

世界节奏变得越来越快，越来越喧嚣。社会体系混乱无序，支离破碎。所以，开始了一部分人追求简单，崇尚秩序，一部分人把责任归咎于他人，还有一部分人迷信权威崇拜强者。国家开始流行宗教信仰，人民是狂热的教徒。这些事情，无时无刻不在发生。

——马特·海格《时光边缘的男人》

世界怎么能这么残忍，一个人还那么小，却必须体会到莫名其妙的感觉：“你早已被世界抛弃”，强迫把“你活着就是罪恶”的判刑塞给他。然后世界以原来的面目运转宛如没任何事发生，规定他以幸福人的微笑出现：免除被刺刀插进胸脯、被强暴，也不用趴在天桥上和关在精神病院，没有任何人知道你的灾难，世界早已狡猾地逃脱掉它肇祸的责任。

——邱妙津《鳄鱼手记》

世界怎么能这么残忍，一个人还那么小，却必须体会到莫名其妙的感觉：“你早已被世界抛弃”，强迫把“你活着就是罪恶”的判刑塞给他。然后世界以原来的面目运转宛如没任何事发生，规定他以幸福人的微笑出现：免除被刺刀插进胸脯、被强暴，也不用趴在天桥上和关在精神病院，没有任何人知道你的灾难，世界早已狡猾地逃脱掉它肇祸的责任。

——邱妙津《鳄鱼手记》

你怎会没有想到，如果你没有钱，如果你没有能力履行自己的义务，那么你也就没有权利做丈夫，你就没有理由承担任何责任。只有爱是不够的，爱要通过实际行动来表现；可你的想法是：‘虽然你跟我会受罪，但是你得跟我一起过日子’，——要知道，这是不人道的，这不是高尚的态度！高谈博爱，热衷于全人类的问题，却又对爱情犯罪，这是不可理解的！

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

天哪！一个人在他决心忠诚地负起责任的时候，却偏偏就没有尽到责任的能力和毅力吗？

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

据说，有个大笨蛋就是这么干的。他大谈哲理，谈到后来，终于否定了一切，一切，甚至否定切正常而又自然的人的责任的合理性，最后他终于什么也没剩下；只剩下了个零蛋，于是他便宣布，人生在世最好的东西是氢氰酸。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

一旦做出决定，当天就要付诸行动，同时要完全不理会责任问题，也不必关心后果。

——卡耐基《人性的优点》

“我走了，谁来接替我的位置？多少同志的牺牲就白费了”‌：朱枫面对撤退劝告时的回应，体现革命者的责任感。

——卢敏《沉默的荣耀》

不知者有罪还是无罪伤槐一事涉及刑法上的认识错误，行为人在实施某行为，并不知行为构成犯罪，在晏子看来，就不能治罪，这其实也是“不知者无罪”观念的另一种体现。然而，古罗马却有一句古老的法谚“任何人不能以不知法而免责” 传统的刑法理论大多采取古罗马立场，不知法、不免责。其理由在于首先，公民有知法守法的义务，既然是一种义务，不知法本身就是不对，没有尽到一个公民应有的责任，岂能豁免其责？其次，如果允许这种免责理由的存在，任何人犯罪，都可能以不知法来狡辩，法盲犯罪层出不穷，会给司关认定犯罪带来极大困难。

——罗翔《刑法学讲义》

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