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关于心理的句子
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如果上帝存在,那么一切意志,就都是上帝的。“我”则不能违背上帝的意志。如果上帝不存在,那么一切的意志,就都是“我”自己的意志。我必须表达自己的意志。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
三年中,我苦寻着我的神性,我找到了,这神性就是独立。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
魔鬼在虚无的夜色里彷徨。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
天下哪有完全不自私的愉快呢,除非世界完全改了样子。
——老舍《离婚》
据心理学家的解释,有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵,才得着土生根。
——朱光潜《给青年的十二封信》
读几遍哀歌,听一幕悲剧
借酒消愁,大畅胸怀
以剧情愈悲而读之愈觉其快意。
——朱光潜《给青年的十二封信》
“三此主义”,就是此身,此时,此地
——朱光潜《给青年的十二封信》
人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛,就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
——朱光潜《给青年的十二封信》
你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,你也愈不觉得物界喧嚣,所以习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家静坐参禅。
——朱光潜《给青年的十二封信》
自然睡眠和化学睡眠的差别,就像是真爱和一夜情的差别,眼睛和身体都没有被糊弄,它们知道的。
——陈冲《猫鱼》
回想起来,那时的我是一只熟透了的果,一不小心就会落下地来。谁在树下接住了我,我就在谁的怀抱里。后来交往的第一个男友W没有跟我谈到感情,更不用说爱,他只是将我一把揽住了深吻,我便奋不顾身起来,其实那时他对我来说几乎还是个陌生人。
——陈冲《猫鱼》
没见过我不一定坏事,见过我了不一定好事。
——刘和平《雍正王朝》
灾患如此,皆因人事不修,人事不修,上天才降下灾祸。
——刘和平《雍正王朝》
大明朝不能没有东南,东南不能没有胡宗宪,倭寇不能不剿,也不能全剿,胡宗宪在东南一日,我严嵩就倒不了。
——严嵩
——刘和平《大明王朝1566》
万斯如愿以偿的那天,一定会感到很空虚吧。自己打倒的其实并不是应该打倒的人。他所杀死的,只不过是自己内心深处虚构出的敌人而已。
——高野和明《人类灭绝》
如果敌人属于其他人种,或者语言、宗教、意识形态不同,那就会有心理距离,杀起来会容易得多。平时就与其他民族有心理距离的人,即相信自己所属民族优秀、其他民族劣等的人,在战争中很容易变为杀人者。在日常生活中,这样的人很常见。只要再将敌人劣等、与畜生无异的观念灌输进他们的意识,打着正义旗帜的杀戮就可以开始了。这种洗脑教育,在所有的战争中,乃至平时,都屡见不鲜。
——高野和明《人类灭绝》
任何假借政治思想之名发动暴力的右翼分子,例如新纳粹主义或白人至上的信奉者,都有个共通的心理,那就是被扭曲的自尊。他们在成长过程中遇到一些问题,造成他们无法直接认同自己,只能通过认同自己所属的集团,来间接增加自己的自信。
——高野和明《人类灭绝》
套话为什么这样流行?威廉·津瑟在《写作法宝》中说:“管理者一旦上升到一定的高度,没人再去向他指出简单陈述句之美。”我承认,“不懂文字之美”也许是一部分原因,但“故弄玄虚”恐怕是更深层的心理需求,越玄虚,越没有破绽,就越安全。有关这一点,影评人梅雪风说得很清楚:“套话的核心要义就是不负责任,所以不敢指向任何实际的问题,永远都只是在言语自己的迷宫里自我繁殖,用一种铿锵有力的空转作为行动的证明。”
——杨素秋《世上为什么要有图书馆》
在王彦明看来,通过背诵“范文”中的好词好句来填充自己的文章,那是歧途。作文,要发散、开阔,不要写成“新八股”,要从改变学生的心理、感觉开始。
——杨素秋《世上为什么要有图书馆》
套话为什么这样流行?威廉·津瑟在《写作法宝》中说:“管理者一旦上升到一定的高度,没人再去向他指出简单陈述句之美。”我承认,“不懂文字之美”也许是一部分原因,但“故弄玄虚”恐怕是更深层的心理需求,越玄虚,越没有破绽,就越安全。有关这一点,影评人梅雪风说得很清楚:“套话的核心要义就是不负责任,所以不敢指向任何实际的问题,永远都只是在言语自己的迷宫里自我繁殖,用一种铿锵有力的空转作为行动的证明。”
——杨素秋《世上为什么要有图书馆》
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