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关于"哲学"的句子：
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所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。
——冯友兰《中国哲学简史》
每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织，这就是我所说的宗教。
——冯友兰《中国哲学简史》
在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙。是人伦日用，不是天堂地狱。是人的今生，不是人的来时。
——冯友兰《中国哲学简史》
照西方某些哲学家所说，为了思想，我们必须首先明了我们能够思想什么；这就是说，在我们对人生开始思想之前，我们必须首先“思想我们的思想”。
——冯友兰《中国哲学简史》
但是因为他的心“廓然大公”，所以一旦这些情感发生了，它们也不过是宇宙内的客观现象。与他的自我并无特别的联系。他或喜或怒的时候，那也不过是外界当喜当怒之物在他心中引起相应的情感罢了，他的心象一面镜子，可以照出任何东西。这种态度产生的结果是，只要对象消逝了，它所引起的情感也随之消逝了。这样，圣人虽然有情，而无累。
——冯友兰《中国哲学简史》
哲学也给予我们人生理想。某民族或某时代的哲学所给予的那种理想，有一部分必定仅属于该名族或该时代的社会条件所形成的这种人生。
——冯友兰《中国哲学简史》
不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知。不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，不修之修，都是精神的创造。
——冯友兰《中国哲学简史》
万物是相对的，不断变化的。万物之间没有绝对的不同，绝对的界线。每个事物总是在变成别的事物。所以得出逻辑的结论：万物一体，因而应当泛爱万物，不加区别。
——冯友兰《中国哲学简史》
我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
——冯友兰《中国哲学简史》
心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。
——冯友兰《中国哲学简史》
《庄子》的《外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”与忘言之人言，是不言之言。
——冯友兰《中国哲学简史》
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。
——冯友兰《中国哲学简史》
学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。
——冯友兰《中国哲学简史》
我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
——冯友兰《中国哲学简史》
一切哲学都有些共同的东西。
——冯友兰《中国哲学简史》
公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。
——冯友兰《中国哲学简史》
学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。
——冯友兰《中国哲学简史》
人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。
——冯友兰《中国哲学简史》
朱熹以其非凡的理解力和说服力，阻止了哲学的进一步发展。
——L·S·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
“思罪”不招引死亡，“思罪”本身就是死亡。
——乔治·奥威尔《一九八四》
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