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关于"死亡"的句子：

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我心想，或许死亡是像新囚衣一样冰凉的事情。如果说“活着”是刚度过的那个夏天，是布满脓疮、血汗交织的身体，是不论怎幺呻吟也无法度过的一秒钟，是在充满耻辱的饥饿感中咀嚼酸掉的豆芽菜，那幺“死亡”应该就是一种彻底的涂抹，可以将那些经历一次全部抹去。

——韩江《少年來了》

我再也不是那个全班最矮的正戴，也不是最爱也最怕姊姊的正戴。我突然感觉到一股强而有力的力量，那不是来自死亡，而是来自不停的思考。究竟是谁杀了我，谁杀了我姊，为什幺要杀我们……我愈思考，那股力量就愈强烈，不停从没有眼睛也没有脸颊的部位流淌出的鲜血，因此更加炙热黏稠。看来姊姊的灵魂应该也正在某处飘荡着，到底是哪里呢？现在的我们已经失去了身体，所以应该不必为了见面而移动身体，但是没了身体，我们又该如何相见？如何认出没有身体的姊姊？

——韩江《少年來了》

留守在道厅里的那些市民军，也有着相似的善念。大部分人只领到枪支，没几个人真正发射过子弹，被问到明知会是一场败仗为何还要留下的问题时，幸存的证人都给了我类似的回答：不知道，就是觉得自己应该要那幺做。把他们当成牺牲这是我的误会，因为他们打从一开始就不想要成为牺牲者，所以才会选择留守在哪里。每次只要想到那十天期间，在哪个城市里发生了那幺多憾事，脑中就会浮现那些濒临过死亡的受虐人士。他们努力不懈地再度睁开双眼，吐着满口鲜血与牙齿碎块，撑开难以张动的眼皮与施虐者四目相望。他们想起自己的脸孔与嗓音，以及宛如上辈子才有的尊严。那一刻被打破时，虐杀来了，拷问来了，强制镇压来了。推挤着、蹂躏着、铲除着。但是现在，只要睁着眼睛，只要凝视着，最终我们……

——韩江《少年來了》

我无时无刻不在与自己奋斗，与还活着的自己、与还没死掉的羞耻感奋斗，与我是人类的事实奋斗，与唯有死亡才能让我解脱的想法奋斗。先生的？和我同样都是人类的您，能给我什么样的答复呢？

——韩江《少年來了》

那天选择留在道厅的孩子，应该也曾经历相似的感觉，就算那颗良心宝石会换来死亡也在所不惜。然而，如今我已经不再有把握了，那些当初揹着枪蹲坐在窗下喊着肚子好饿的孩子，问我们可不可以去小会议室把剩下的蜂蜜蛋糕和芬达汽水拿来吃的孩子，是真的对死亡有所了解，才做出了那样的选择吗？那时候真的是屏住呼吸等待即将到来的枪决，我心想，或许死亡是像新囚衣一样冰凉的事情。如果说「活着」是刚度过的那个夏天，是布满脓疮、血汗交织的身体，是不论怎么呻吟也无法度过的一秒钟，是在充满耻辱的饥饿感中咀嚼酸掉的豆芽菜，那么「死亡」应该就是一种彻底的涂抹，可以将那些经历一次全部抹去。

——韩江《少年來了》

我没有忘记每天与我见面的人都是人类的事实，包括现在在听我述说这一切的先生您也是，我自己也是。我每天都会看看我手上的疤，就是当初见骨的位置，用手摸摸那曾经不停渗出血水、腐烂化脓的地方。每次只要偶然看见平凡无奇的Monami黑色圆珠笔，就会不自觉地屏息等待，等待时间能像一摊泥泞一样将我洗刷殆尽；等待遇见真正的死亡，把我这份日夜萦绕在心、丑陋肮脏的死亡记忆统统抹去，然后彻底放过我、让我解脱。我正在奋斗，无时无刻不在与自己奋斗，与还活着的自己、与没死掉的羞耻感奋斗，与我是人类的事实奋斗，与唯有死亡才能让我解脱的想法奋斗。先生呢？和我同样都是人类的您，能给我什么样的答复呢？

——韩江《少年來了》

夜空阴沉得让人窒息。住在阳台房间的我知道，公寓村的天空经过最黑暗的时刻之后才会破晓。我数次看见最漆黑的黑暗是最明显的黎明迹象，但每次我都会怀疑黎明。就像患有痼疾的人每经历一次疼痛都会确信死亡更近了一样，我常常陷入即将消失的黑暗似乎会永远持续下去的绝望之中。

——韩江《黑夜的狂欢》

原来我的猜测是对的，所以冥焕烧掉了家具。为了成为一无所有的人，好在死亡面前毫无犹豫的余地，他在那无灯房间的黑暗中有序地砸碎着用一生积累下的对生活的欲望和迷恋。（p103）

——韩江《黑夜的狂欢》

人类祖先的肌肉和牙齿都很脆弱。他们在白天分散开，去狩猎和采摘，太阳快下山时，便不得不回到群居的大本营——山洞里。因为频繁的迁徙多在夜间猛兽熟睡时进行，所以天黑后回来，多半会掉队，而掉队意味着悲惨的死亡。为了生存，游荡在河边和树林里的人类祖先，每当看到燃烧的黄昏，便撇下一切手中的活儿，拼命赶回山洞。这种本能被称为“黄昏病”或“归巢本能”，据说至今仍深藏在人们的潜意识里。东植经常认为，这个本能盘踞在他内心深处。他觉得，说不定自己就是那个掉队后徘徊在黑暗的树林中，最后被野兽撕扯而亡的原始人的后裔。东植经常让母亲独自守着店铺到很晚，而自己总是躺在单间房里睡着。那种“我现在很安全，不会被任何人侵犯”的感觉，使东植沉入深渊般的睡眠中。东英入伍后，东植的病情逐渐好转，找到工作后逐渐适应了生活的节奏。那个时候，他第一次体会到了完全的满足感和幸福。他也领悟到稳定的生活节奏其实就是完全不可侵犯的空间带来的安逸与平和。

——韩江《黑夜的狂欢》

友情使人热情生活，爱情使人不畏死亡。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

但如果你想永远留着你的仇恨，那就在太阳下行走，躲开苍白的月光，惧怕你最甜蜜的回忆，胜过害怕死亡。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

我想擁抱他，不曾留意他一動不動，一邊微笑一邊用暗淡的目光看著我。我這才發現，他已經死亡。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

我顺着穿越这些国家的铁路线寻找着，被国社党党员的那些人口政策文件，被他们从半是临时拼凑、半是以强迫性的组织热情设计出来的各种措施中所广泛展现出的那种对于秩序和纯洁的狂热弄得眼花缭乱。我面对着那些他们在整个中欧地区构建奴隶经济的无可争议的证据，了解到了他们对这些奴隶的蓄意损耗和丢弃，那些受害者的身世和死亡的地点；我得知那些受害者在哪条铁路线上被运往何处，他们在生活中用的是什么名字，他们和他们的那些看守是什么样子。对所有这一切，我现在是既明白了，又仍然不明白，因为在我穿过博物馆，从一个展室走到下一个展室，然后又倒回来的路上，那对我吐露真情的每一处细节，由于我自己的过错，我对它们一无所知，它们远远超过了我的理解能力。我看到了被隔离者从布拉格和比尔森，从维尔茨堡和维也纳，从库夫施泰因和卡罗维发利，以及从无数其他地方来到特勒青时所带的一件件行李；

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

别惹其他人哭泣。对于死人来说这是永恒又沉重的惩罚。人活着的时候惩罚总有尽头，但是死人永远要受罚，因为死亡是永恒的。

——胡安·鲁尔福《金鸡》

我知道一个人只要活着，他杀死的所有东西也会如影随形地活着。就是这么回事。

——胡安·鲁尔福《金鸡》

人活着就是耻辱。你不相信？死人与世无争；可活人却处心积虑地破坏他人的生活，甚至不惜毁灭别人的心。说到这里，就到头了。相反，对死人，就没有理由恨他们。他们了不起。他们是好人。地球上最好的人。

——胡安·鲁尔福《金鸡》

她想象的死亡总是以平静的方式：就像一条河流，不断上涨，推动旧的河水并渐渐将它们淹没；但并不像新的溪流那么急促。

——胡安·鲁尔福《金鸡》

我要给诸位一个忠告。临死的时候一定要哭。无论用什么办法都要逼着自己哭出来，哪怕只是挤出一滴眼泪。这就是灵魂的通道。一定要把灵魂从肉体里释放出来，不然的话诸位就会受罪，那种罪是人类经历过的最残酷和最难以忍受的痛苦。……还有一个忠告。别惹其他人哭泣。对于死人来说这是永恒又沉重的惩罚。人活着的时候惩罚总有尽头，但是死人永远要受罚，因为死亡是永恒的。（金灿译）

——胡安·鲁尔福《金鸡》

作为墨西哥的作家，更有古老的阿兹特克文化为依据。阿兹特克人认为，人死后，灵魂得不到宽恕，便难入天堂，只好在人世间游荡，成为冤魂。另外，墨西哥人对死亡和死人的看法也有别于其他民族。他们不害怕死人，每年都有死人节，让死人回到活着的亲人中来。鲁尔福正是利用墨西哥的这种传统观念和习惯，将小说中的科马拉写成荒无人烟、鬼魂昼行的山村。在那里，到处是冤魂，它们因得不到超度，或在呼叫，在喧闹；或在议论，在窃窃私语，发泄内心的痛苦、郁闷。归根到底，这也是一种象征性的手法，其意图是向人们表明，在佩德罗·巴拉莫这样的庄园主的欺诈下，民众非死即亡，幸存者为了活命，只好舍弃家园，逃奔他乡。

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

我回忆起母亲对藐说过的话：“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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