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许多事情已经在这段时间里发生了,一想到这点,我心头就感到一阵欣喜,并对你充满了赞美之情。……所有这些都产生在过去短短几个星期里,这似乎是不可能的,真叫人难以相信。然而在那呼吸——死亡——复生的细胞和万物形成之时,世界之初所发生的情况也正如你身上所发生的情形一样:一种成群的浮游、一种膨胀的增殖,一种生命的扩散繁衍,愈来愈复杂,愈来愈艰难,也愈来愈成熟、规整和完美。孩子,你奋斗得多么艰辛!谁说你在沉睡?你绝没有休息。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
只有我,妈妈。才能说你既杀了我,又没有杀我。我并没有要求出生,虚无中是不存在意志,是没有选择可言的。当我们从虚无中被狂拽出来的时候,我们会意识到生命之旅即将启程了。我们只能单纯地接受,然后等着看自己是否中医。很早我就发现,我喜欢它。尽管你害怕、犹豫,你仍成功地说服我被剩下来是多么美好,从虚无中逃逸是多么快乐。……人类为什么非得存在呢,妈妈?它的目的是什么,它有什么意义呢?在我的宇宙中,这意义是存在着的:要出生。然而在你们的世界里,唯一的意义,是死亡:生命即死刑。我真不明白,我为什么要为了重返虚无而从虚无中诞生?
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
“我的同行忘记了应再加上一句:每出生一个荷马,也会出现一个希特勒,每一次受孕都是交织着杰出和邪恶两种可能的挑战。我不知道这孩子将会成为一个圣女贞德还是希特勒:它死时,还只是一个未知的可能。然而我确知这个女人是一个绝不该被毁损的、切切实实存在的人。在未知的可能与切实的存在之间,我选择后者。我的同行看来对生命狂热崇拜到痴迷的地步了。不过他的狂热崇拜是献给未生者的。他并未将它献给已经在世的人们。狂热崇拜生命,其实只是一种夸夸其谈的辩术。就连他那‘一个孩子并不是一颗烂牙’的高论也不过是一句漂亮话而已。我确定我的同行参加过战争,开过枪,杀过人。可那时他却忘记了,二十岁的人既不是孩子,也不是一颗烂牙。我不知道还有什么杀婴的方式比战争更罪大恶极。战争是推迟了二十年的大规模杀婴。而他还是以诸多狂热崇拜的名义接受了它,却从不对它运用一番他那连续统一体的理论。即使作为科学家,我对他所谓的连续统一体也不屑一顾。否则,每当有一个卵细胞没有受精就死去,每当两亿个精子未能接近并刺穿卵膜,我就得为它默哀悼念。更糟的是,就算卵细胞受精了,考虑到只有一个精子刺穿卵膜而让一亿九千九百九十九万九千九百九十九个精子败北而亡,我也得默哀悼念:它们也是上帝的创造物,它们也是活的,并且包含将要构成一个人的所有元素。我的同行难道从来不曾在显微镜下观察过它们吗?难道他从来不曾看见它们摇着尾巴像一群蝌蚪一样游来游去吗?难道他从来不曾看见它们急急切切,向那环状透明地带顽强地拼斗,死命地用头撞击,知道失败就意味着死亡吗?这是一幅何其惨烈的景象!我的同行对此视而不见,看来对自己的同性颇不仁厚。我无意继续这简单的挖苦,但既然他如此珍视生命,他又怎么能眼看成亿成亿的精子死去而袖手旁观呢?这是见死不救还是犯罪呢?很显然,这是犯罪。他同样应当站进那个笼子。如果他不马上站过去,就表明他对我们大家撒了谎,表明他那道貌岸然的观点已不攻自破,因为...
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我的同行忘记了应再加上一句,每出生一个荷马,也会出现一个希特勒,每一个胎儿都是交织着杰出和邪恶两种可能的挑战。我不知道这孩子将会成为一个贞德9还是希特勒:它死时,还只是一个未知的可能。然而我确知这个女人是一个绝不该毁损的客观存在。在未知的可能与不能轻易毁损的客观存在两者之间,我选择后者。我的同行看来对生命狂热崇拜到痴迷的地步了不过他的狂热崇拜是预献给未生者的。他并未将它献给已经在世的人们。狂热崇拜生命,其实只是一种夸夸其谈的辩术。就连他那一个孩子并不是一颗烂牙的高论也不过是耍小聪明而已。我相信我的同行参加过战争,开过枪,杀过人。可那时他却忘记了,二十岁的人也是孩子,而不是一颗烂牙。我不知道还有什么残害婴儿的方式比战争更罪大恶极。战争是推迟了二十年的群体杀婴。而他还是接受了它,以许多崇高的名义来接受,却从不对它运用一番他那统一连续体的理论。即使作为科学家,我对他那统一连续体也不屑一顾。否则,每当有一个卵细胞没有受精就死去,每当两亿个精子未能接近并刺穿卵膜,我就得为它默哀悼念。更糟的是,就算卵细胞受精了,考虑到只有一个精子刺穿卵膜而让一亿九千九百九十九万九千九百九十九个精子败北而殁,我也得默哀悼念:它们也是上帝的创造物。我的同行难道从来不曾在显微镜下观察过它们吗?难道他从来不曾看见它们摇着尾巴像一群蝌蚪一样游来游去吗?难道他从来不曾看见它们急急切切,向那环状透明体顽强地拼斗,死命地用头互相撞击,知道失败就意味着死亡吗?
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我认为世界上再也没有比虚无本身更糟的事情了。让我再说一遍:我不害怕痛苦。因为我们是伴着痛苦而降生、随着痛苦而成长的,我们已经习惯了痛苦,就像已经习惯了我们的手臂和双腿一样。事实上,我甚至不害怕死亡。死亡至少意味着你诞生过一次,至少意味着你战胜过虚无一次。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
献给那些勇于质疑的人献给那些不惜以磨折和死亡为代价孜孜不倦追问为付么的人献给那些将自已置身于给予生命 还是拒绝生命的两难境地的人这是一本由一个女人献给世界上所有女人的书 ——法拉奇
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
“一个孩子,绝不是一颗坏牙。不能把它拔出来,跟肮脏的棉纱一起扔进垃圾堆里。一个孩子是一个人,而一个人的生命是从受孕的那一瞬间开始,到死亡那一瞬间结束的连续统一体。你们当中可能有人会对连续统一体这个概念有异议。你们也许会说,在受孕怀胎时,还不能算做一个人。那时存在的,只是一粒会增殖的细胞,它并不标志生命。或者说它们标志的还不如一棵伐之无罪的树,或者一只灭亡无过的虫子。作为科学家,我要立即指出,树是不会变成人的,小虫子也变不了人。构成人的所有要素,从他的身体到他的品格;构成人的所有成分,从他的血液到他的灵魂,都聚集在这个细胞里。它们所代表的,远远超过一项计划或一次允诺。如果我们使用一架能明察秋毫的显微镜来观察它们的话,我们将会跪下来,信仰上帝的。因此,也许显得很荒诞,我认为有理由使用谋杀这个词。我还要说,如果人性的多少取决于体积的广狭,谋杀的轻重取决于数量的多寡,我们就会得出结论说:谋杀一个体重两百磅的人要比谋杀一个体重一百磅的人更严重。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
唯一的意义,是死亡:生命即死刑。我真不明白,为什么我为了重返虚无而必须又要从虚无里露出头来?” 这时,我才明白我造成了何其深重、无可弥赎的罪愆,不仅对你,对我自己,也对那些我强迫自己相信的事物:人生下来,应当快乐、自由;以快乐、自由的名义而战斗;生下来,是为了探险、求知、发现、创造一而不是为了死亡。恐慌袭来时,我总希望着这只是一个梦,一个噩梦,当我惊醒过来时,我会发现你还活着,还是我肚中的孩子,呵,一切又重新开始,再无惶恐,再无焦灼,再不放弃叫做希望的那种信念。我摇晃笼子,告诉自已,它并不存在。笼子岿然不动。真的有这样一个笼子,法庭确实设立过,审判也实实在在举行了,你判我有罪,是因为我自己判处自已有罪。你证明我有罪,是因为我自认有罪。剩下的只是量刑而已,而那是明摆着的:离弃生命,与你一起重返虚无。我向你张开双臂,请求你立即把我带走。你走近过来,对我说:“但是我宽恕你了,妈妈。不要哭,我将选择另外的时间而再生。” 说得真好,孩子,可这只不过是说说而已。地球上
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
择:拒绝出生,拒绝第二次给你月亮。那时,我已能做到这一点了,妈妈。我的心灵不再是你的心灵了,我已拥有一个自我的心灵了,一个细小的,也许还只是一个雏形略具的心灵。然而它还是能得出这一结论:如果生命是一场苦难,要它何用呢?你可从来不曾告知我人为什么要被生下来。你向来真诚,你没有用自我安慰的‘我生育了他’的传奇故事来欺骗我:是万能的上帝按照他的意愿和偏好造人,为了找寻善良和美满造人,为那些可以升上天堂的人造人。你只是告诉我你也是被生下来的,在你之前还有你的妈妈,而在你妈妈之前还有你妈妈的妈妈也被生下来,由此追溯到那渺远难寻的过去。简单说,一个人之所以出生是因为别人出生过,也是为着其他人得以出生,正如其自身的增殖一样。有一天晚上你对我讲过,如果不这样,人类便会灭绝,或者说它压根就没法存在下去。可是,它为什么一定要存在,为什么非得要存在呢,妈妈?它的目的是什么呢?它有什么意义呢?让我告诉你,妈妈:是对死亡、对虚 √无的期临。在我的字宙中,这被你们称为卵细胞的世界中,这意义是存在着的:要出生。然而在你的世界里,
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
人生下来,应当快乐、自由;以快乐、自由的名义而战斗;生下来,是为了探险、求知、发现、创造——而不是为了死亡。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
能说“只顾耕耘,不问收获”的人,才是圣者。该诅咒的人总是坚持说:“我要到达。”到达即死亡,你只能让自己一路略有停憩。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
死亡至少意味着你诞生过一次,至少意味着你战胜过虚无一次。她们放弃了了那种饥饿会被满足、寒冷将被温暖的希望,否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许,抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
傲慢者的法律仅仅具有一种可以去奉献的优点:你可以通过斗争和死亡给它们施加影响。正派人的法律杜绝了漏洞,因为它们已经使你信服了,接受它们是崇高的行为。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
在我的宇宙中,这被你们称为蛋的世界中,这意义是存在着的;要出生。然而在你们的世界里,唯一的意义,是死亡;生命即死刑。我这不明白,为什么我要为了重返虚无而从虚无中诞生?
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我一开始就告诉过你,世界上没有什么东西比虚无更槽,悲伤不应该导致恐惧,哪怕是对死亡的恐惧。因为如果一个人死了,至少意味着他曾经诞生过。我告诉过你诞生总是值得的,因为我们必须在诞生与沉空无之中选择其一。但是孩子,真是如此吗?对你来说,出生在这个可能死于炸弹的世界,或者出于饥偷了那个毛腿士兵的配给口粮而被枪杀,这是对的吗?你越是长大,我就越是感到恐惧。我起初萌生的那种热情如今几乎荡然无存。我已经不再确信自己已掌握生命的真理。我的生命日益被困惑缠绕。这困惑像潮水一样涨落,一会儿淹没你存在的岸边,一会儿又迅速退去,仅把废屑残渣留存下来。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我一开始就告诉过你,世界上没有什么东西比虚无更槽,悲伤不应该导致恐惧,哪怕是对死亡的恐惧。因为如果一个人死了,至少意味着他曾经诞生过。我告诉过你诞生总是值得的,因为我们必须在诞生与沉寂空无之中选择其一。但是孩子,真是如此吗?对你来说,出生在这个可能死于炸弹的世界,或者出于饥饿偷了那个毛腿士兵的配给口粮而被枪杀,这是对的吗?你越是长大,我就越是感到恐惧。我起初萌生的那种热情如今几乎荡然无存。我已经不再确信自己已掌握生命的真理。我的生命日益被困惑缠绕。这困惑像潮水一样涨落,一会儿淹没你存在的岸边,一会儿又迅速退去,仅把废屑残渣留存下来。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我就是那个小姑娘。也许上帝会使你避免了解到我所知道的那种法则,即使在这个世界上总是让那些最强者、最残忍者和最不宽容者获胜的法则。上帝不会让你像我一样,那么早就熟悉:一个女人要为这个现实付出代价,而她要首当其冲地为此承受苦难。然而对我来说,要作如此期望纯粹是一个错误。我更希望你不久就会失去那种被人们称之为儿童时代的纯真性。因为这种纯真性是一种幻觉。从现在开始,你必须做好准备学会保护你自己,学会敏捷而强壮,学会把别人从阳台上推下去。尤其如果你是一个女人,就更应该如此。这也是一条法则,不成文却更具效力。不是你,就是我,不是我拯救我自己,就是你拯救你自己。这就是这一法则的文字形式。应把它铭刻心上。孩子,在现世的生活中,每个人都会对某些人作出一些伤害的事情。那些不愿服从的人不会听从那些认为服从是善良的人。屈从的人是生活中的弱者,他们不需要那种善良。我决不自称女人比男人更善良,不会佯装由于她们善良,她们就不应该死去。好坏不值得去鉴别。这世界的生活并不会依赖于它才能进行,它依靠的是一种建立在强暴基础上的权力关系。生存是残暴的。你之所以能穿上一双皮鞋,是因为有人杀死了一头牛,剥下了它的皮制成了皮革。你能用皮毛外套御寒,是因为有人杀死了一头动物、上百头动物,播下了它们的毛皮来制成衣裳。你能吃上鸡肉,是因为某人杀死了一直对其他动物并无伤害的小鸡。也许并非如此,因为甚至小鸡也会吃掉那些到处爬行、静静啄食植物的小虫。总会有某些人为了生存要去吃掉其他动物,或剥掉它们的皮,而不管这些动物是人还是鱼。甚至连鱼也会相互残杀,大鱼吃小鱼。同样的法则对鸟类、昆虫和一切都是如此。我相信只有树和植物才不会去上海、残杀什么,它们依靠的是水、阳光,而不是别的什么东西。当然,不管怎么说,一旦去掉水和阳光,它们就会凋谢、死亡。但现在是该让你知道这些恐怖事情的时候了,如果不杀害其他的生物,你能生存、养育和温暖你自己吗?
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
在很早的时候,牧师就使她失去了信仰。因为牧师所说的那种未来实际上是一种死亡,姑娘一点也没有兴趣生活在那座奢侈的、死后被称为天国的殿堂中。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
生存是残暴的。你之所以能穿上一双皮鞋,是因为有人杀死了一头牛,剥下了它的皮制成了皮革。你能用皮毛外套御寒,是因为有人杀死了一头动物、上百头动物,剥下了它们的毛皮来制成了衣裳。你能吃上鸡肉,是因为某人杀死了一只对其他动物并无伤害的小。也许并非如此,因为甚至连小鸡也会吃掉那些到处爬行、静静啄食植物的小虫。总会有某些人为了生存要去吃掉其他动物,或剥掉它们的皮,而不管这些动物是人还是鱼。甚至连鱼也会相互残杀,大鱼吃小鱼。同样的法则对鸟类、昆虫和一切都是如此。我相信只有树和植物才不会去伤害、残杀什么,它们依靠的是水、阳光,而不是别的什么东西。当然,不管怎么说,一旦去掉水和阳光,它们就会凋谢、死亡。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
献给: 那些不畏惧困惑的人; 那些不知为何要以痛苦和死亡 为代价来摆脱疲惫的人; 那些把自己置身于给予生命 还是抛弃生命两难处境的人。 这是一本由一个女人献给 世界上所有女人的书。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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