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关于"环境"的句子：

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世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

——林语堂《生活的艺术》

二十多年前香港的环境不好，我还年轻，就想不如到外边的世界看看，后来跑了几个地方，最后到了台湾，糊里糊涂的就呆了下来。有人说开计程车好赚钱哦，又可以学国语哦，我马上就买了一台，就是这一台。后来一年一年的过去了，钱也赚不到，国语也学不好。

——钟孟宏《一路顺风》

只有经过严酷的考验，人类才能不断前进,走向发展的高峰。危险的环境和危机感，才是驱使人类不断进步、不断征服新事物的根本动力。

——阿西莫夫《永恒的终结》

成功的人，100%的确信，
他们自己是命运的主宰者，
他们不是环境的造物，
而是条件的创造者，
如果环境烂透了，
成功的人要做的就是改变他们。

——马丁·斯科塞斯《华尔街之狼》

从这个谈话中我们还可以得到更为重要的信息，即人们在政治斗争和权势转移中，失去文化认同的焦虑感。过去籍贯对人们来说十分重要，因为它实际上涉及社会、经济、政治的各个方面，与人们的文化之根紧密联系。这个共同的根基可以帮助人们在陌生的环境中求生存，并与其他文化进行对抗。在清廷覆没之后，政客和精英发现籍贯可以用作政治斗争的工具。不过，籍贯问题虽依然重要，但观念已开始发生变化，人们不再珍视和忠诚于籍贯，而无非将其用作争权夺利之工具。这段在茶馆的关于籍贯的谈话，揭示了人们对民国初年动乱和政治不确定性的困惑和失望。

——王笛《茶馆》

在帝制中国的环境下，乡约作为一种思想控制方式，对农民产生实质的道德影响。讲圣谕的活动反映了大众娱乐和政治变化之间的关系。我们看到了统治者和地方精英怎样通过灌输官方的思想意识来影响中国的下层民众。第二，城市生活的繁荣依靠手艺人、小贩和商人。在中国城市中，工匠占了相当大的比例。他们从事丝织业、制陶业、造纸等。家庭经营的手工业，虽然规模很小，但是十分普遍，是传统经济的基础，分化出许多不同的工种，内部分工细密，专业化程度高，主要依靠家庭技艺的传承，以及严格的师徒传承制度。还有很多手艺人带着工具在街头游走，在街头巷尾大声吆喝，招揽顾客。这些街头手艺人为居民的生活提供了极大的方便。小商小贩是传统城市繁荣的表现。

——王笛《碌碌有为》

人之所可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它、征服它

——朱光潜《给青年的十二封信》

站在十字街头向十字街宣战的人，这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。但在浮浅卑劣的环境中而不浮浅不卑劣你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然就和它妥洽。在现时这种状态之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。

——朱光潜《给青年的十二封信》

一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的；它最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台，被视为社会的公敌，被人唾弃

——朱光潜《给青年的十二封信》

研究历史需要站到当时人的环境中去体会。站在传教士的角度最重要的一条，就是要明白他们都是历史中的人物，无法知道历史后来的演进。他们所有的决定，都是基于他们当时所观所感，做出他们认为的最好选择。

——孙立天《康熙的红票》

二尾子，脏话，原指代性别不明的昆虫。如蟋蟀，一根尾针为雄性，三根尾针为雌性，两根尾针为中性。“二尾子”后被引申为辱骂性别不明的人。西安人口已逾千万，晋级“新一线城市”，但我周围的环境究竟够不够新，这很难讲。某非遗传承剪纸大师在茶话会上阐述她对人类灵魂、婚恋繁衍和城市形象的系列观点：“一本书里讲人有灵魂，这太令人惊讶了，是不是？人怎么能有灵魂呢？还有，这世上竟然还有人不想结婚不生孩子，简直是绝后，不孝逆子，世风日下。”她围着绚丽围巾，手在空中指指戳戳：“最让人受不了的是那么多‘二尾子’ [插图]在街上跑来跑去，不像话！”四周哈哈附和，她抿起嘴笑，看样子相当满意她的演说，转头问我：“我说得对吧，这些人有损城市形象，就应该禁止他们上街！”

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

宋璐相信，一个事件不是孤立的，最好能在照片中呈现这个事件和环境和历史的横纵关系。这样的视觉作品，信息会更饱满。他喜欢用烘云托月的方法拍照：拍摄野生动物迁徙，他得提前了解食源地植被，橡胶林发展，当地退林还耕的状况。先把选题发散开，考虑怎么将这些因素视觉化，再列出详细拍摄计划，包括镜头远近、元素对比等等。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

他又笑着说，投诉率排名第二的事是——“街上的景观树木，移栽的时候为什么要砍去头部？”“树长那么高不容易，好端端地砍它干吗？故意把它弄死，然后就有理由再买一批树吃回扣？”他说这其实也是误会，里面也有科学道理。树木移栽时，一些小根和须根难免遭到破坏，吸收水分和养料的能力下降，无法支持茂盛的枝叶。如果不砍去头部，会加速枯萎。砍去一些就能减少水分蒸发，树木到了新环境会长得很好。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

只有在山上，严冬冬才能感觉到自己还活着。“在一个空旷的、不适合生命生存的环境里，你自己散发的生命力，自己是可以敏锐地察觉到的，”严冬冬说，“你觉得自己心脏在跳。我知道自己的心脏会比很多人每次泵出来的血要多。这种感觉是很实在的，一种自己的存在感。”

——宋明蔚《比山更高》

“冬冬是个直男癌，不但不会谈恋爱，还把女人视为麻烦，”严冬冬的朋友陈春石也敏锐地观察到，“他说过‘山上无女人’，意思是即便是女性登山者，在山上也要像男人一样理性思考，压抑情感，面对一样的自然挑战，自然环境不会因为人的性别差异给予区别对待。而陈家慧却恰恰符合了严冬冬心目中‘山上的女人’应有的一切特质…我觉察到冬冬对她是有感觉的，就是一个人提到另一个人的时候，那种两眼放光的兴奋感。”

——宋明蔚《比山更高》

“自由，它是如此宝贵，如此令人向往，要得到它需付出的代价，通常也无比高昂，”在这篇文章的结尾，严冬冬写道，“我会珍借这份自由，而最好的珍惜方式就是善用它。” 只有在山上，严冬冬才能感觉到自己还活着。“在一个空旷的、不适合生命生存的环境里，你自己散发的生命力，自己是可以敏锐地察觉到的，”严冬冬说，“你觉得自己心脏在跳。我知道自己的心脏会比很多人每次泵出来的血要多。这种感觉是很实在的，一种自己的存在感。” 在山上，每一次迈出脚步，每一下挥动冰镐，心脏就会“咚咚”地狂跳。这心跳的声音就好像他的名字。

——宋明蔚《比山更高》

如果儿童有两万年的时间，且有一个有利的环境，我们可以允许儿童按照自己的节奏发展，那么，经过两万年之后他们终究会发展到成年人的文明水平。但这个办法显然是行不通的，成年人必须在儿童的发展过程中给予指导。

——阿德勒《儿童的人格教育》

叶子农说：“开餐馆跟别的事一样，都需要术、道俱足。术在这里就是烹饪手艺、资金啥的，道在这里就是思维方式、大环境判断、决策原理。无道无方向，无术无实施。九哥的条件都俱足了，就没有不成的道理，因果还能虚了吗？”

——豆豆《天幕红尘》

选择的权利握在你手中，你的环境、际遇也是你选择的，没什么可抱怨的。所以，别选择烦恼。

——奥格·曼狄诺《羊皮卷》

不知道从什么时候起，我已经变得很镇定，镇定得让自己都害怕，因为和我自己有关的，不管是多危险的环境，我都已经觉得无所谓。

——南派三叔《藏海花》

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