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关于生命的句子
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灵魂:“若你想找出道路,你也别鄙视疯狂,因为它是你本质很大的一部分。”我:“我不知道会是这样。”灵魂:“要为你能认识它而高兴,这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一特殊形式,有着一切义和哲学,但更多是日常的生活,因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性,这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
若我模仿基督,他永远在我的前面,我永远无法达到目标,除非在他里面。但我因此走出我和时间之外,穿越并走进如是的我。我落到基督和他的时代,是它把他塑造成这样的。而我也就走出了自己的时代,虽然我是活在这个时代,而我在基督的生命和我属于当下这时代的生命之间分裂了。若我要真正明白基督,我得领会基督如何度过他的生命,而不是追随摸仿他本人。他可没有模仿的榜样。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
他们没有在生命面前站稳,却被生命诱惑,成了他们自己的猴子戏。他们身陷蠢事之中,才会把生机勃勃的称作魔鬼和叛徒。因为他们都信奉自己的方式、自己的善良,最终身陷蠢事之中,成为所有存活理想自然的、最终的葬身之所。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
是生命的需求把你们结合在一起了!那你们就和平共处吧
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
在你没有被秘密的方式缠绕着的地方,什么事都不会发生,因为一切都是围绕着你而安排,再扮演你的内在。你内在的都躲藏不过事物,不管它多遥远、多昂贵、多秘密。事物拥有它。你的狗偷去你逝去已久的父亲,就像他那样看着你。牧场上的牛猜出谁是你的母亲,它们那完全的冷静和肯定把你迷住了。星宿轻轻吐出你最深的秘密,地上温柔的山谷把你藏在母亲般的怀里。就像一个迷途的孩子,你痛苦地站在操纵你生命的丝线的力量之间。你呼喊求援,抓紧向你走来的第一个人。他也许能够给你建议,也许他知道你没有的念头,还有一切事物从你那里吸走的东西。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
原始的力量是太阳的光芒,而太阳之子已经携带这种力量长达数十亿年,并将此传给他们的子孙。但如果灵魂浸入到光芒中,她将变得像神一样无情,因为你已经将圣童的生命吃掉,而圣童的生命便像燃烧的煤炭一样进人你的身体。它会像一团可怕又无法熄灭的火一样在你内部燃烧。但这一切都是对你的折意,你不能任其发展,因为它也不会让你坐视不管。由此,你将明白你的神是有生命力的,你的灵魂已经开始在无情的道路上彷徨。你感到太阳之火已经在你体内喷发,你身上已经多出一些新的东西,那是一种神圣的折磨。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我再次清晰地感觉到如果我无法治疗我的神,我的生命将会在半途中断。因此,我选择在寒冷的长夜中守着他。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
1913年的世界和社会看起来像这个样子:生命完全被幽禁和束缚,某种经济宿命论开始盛行;无论一个人是否认可这个观点,他们都被赋予一个特定的角色,每一个角色都带有自己的爱好和特点。教堂被认为是一个无关紧要的“赎罪作坊”,文学被看作是一个安全的出口每天都最亟待解决的问题是:是否有一种足够强大的力量来终结这种状态?如果没有,一个人如何逃脱?
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
现在神和魔鬼已经合一,它将会怎样?他们会达成一致使生命静止吗?对立的冲突是生命无法逃避的状态吗?认识到和活在对立结合中的人是静止不动吗?他已经完全得到现实生命的这一侧,再也无法表现出好像自己属于这一侧又需要和另一侧进行战斗,他现在代表两侧,已经结束两侧之间的冲突。通过扛起生命的重担,他还需要得到它的力量吗?
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
实际上,这条道路通往被钉在十字架上的人,意味着要通过他,活出他自己的生命并不是一件小事,因此他被提升至非常重要。他不是简单教导可以知道的或值得知道的知识,他活在其中。尚不清楚一个人要拥有多大的谦卑才能活出自己的生命。任何一个想要进入自己生命之中的人遭遇到的厌恶是无法测量的。反感使他生病,他使自己呕吐,他的内脏疼痛,他的大脑陷入疲乏。他想设计出诡计帮助他逃离,因为没有东西是一个人道路上所受折磨的对手。它异常艰难,难到没有什么能够胜过这种折磨。很多人因为自己的恐惧去爱别人。我也相信有些人为了和自己挑起争端而犯罪。因此我抓住阻挡我道路的一切不放。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
隐士走进沙漠中寻找自己,但他不愿意找到自己,而是找到圣书的多重意义。你可以把微小和巨大中的浩瀚吸进自己的体内,你将会变得越来越空洞,因为极大的满足和极大的空洞是一样的。 他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义,而非外在事物那里,因为含义的多重性不是同时刻赋予的,而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上,而是你身上,只要你参与到生命中,就会产生大量的改变。事物也会改变,但如果你没有改变,你就不会注意到。而如果你改变,世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。这或许就可以解释为什么隐士走进沙漠中,理解的是事物,而不是自己了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
了解自己的局限是非常必要的。如果你不了解自己的局限,你将进入自己的想象和同胞的期待为你人为设置的障碍中,但你的生命不会甘心被困在别人设置的障碍中。你的生命想要直接跳出这种障碍,那么你就与自己产生冲突。这些障碍不是真实的界限,而是随机出现的界限,会给你带来不必要的伤害。因此,要尝试找到你真实的界限。没有人能够提前知道它们在何处,只有接触到它们的时候,才可以看到和理解它们,而且只有在你取得平衡的时候,这种情况才会出现。没有平衡,你将在毫不知情的情况下冲破自己的界限。你会获得平衡,但只有在你培养自己的对立之时。这是你内心深处最为反感的,因为它不是英雄式的行为。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
荣格意识到没有神话的生命会意味着什么。一个没有神话的人“就像被连根拔起一样,与过去、与自已身上延续的祖先生活、与他所处的人类社会皆失去联系”。如他随后所写: “我不由得严肃地问自己:“你生活在什么样的神话里?”我发现我找不到这个问题的答案,只得承认我的生活没有神话,甚至也没有生活在神话里,而是置身于理论上的可能性所形成的飘忽不定中,我开始对这些理论产生越来越强烈的不信任感…因此,我很自然地去开始寻找“我的”神话,并将之视为所有工作的重心”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
神话是力比多的象征,它们能描绘出力比多的典型活动。他使用人类学的方法将五彩缤纷的神话故事放在一起进行比较研究,并对它们分析诠释,后来他将这种比较法命名为“放大”。他认为一定存在典型的神话与情结的种族心理发展特征相一致。沿着雅各布·布克哈特的思路,荣格将这种典型神话称为“原始意象”(Urbilder),其中有一种神话被特别赋予核心的地位:英雄的神话。对于荣格而言,英雄神话象征一个人的生命过程,即努力变得独立并摆脱母亲。他把乱伦动机解读为试图返回母亲的身体而获得再生。后来荣格将这本书视为他发现集体无意识的标志,尽管集体无意识这个术语在后来才出现。2
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
他看着生命树,树根直达地狱,树冠伸到天堂。他也不再了解差异:谁是正确的?什么是神圣?什么是真正的?什么是善?什么是正确?他只知道一种差异:上和下之间的不同。因为他看到树从下向上生长,顶端是树的冠,冠与根明显不同。对它而言,这一点毫无疑问。因此他知道拯救之路。 摒弃所有差别去救你所关心的方向是你拯救的一部分,因此你使自己摆脱与善和恶有关的古老咒语。因为你根据自己最优的评估把善与恶区分开来,只追求善,却否定自己制造出的恶,你不接受恶,你的根部再也吸收不到黑暗深度中的营养,你的生命之树会生病,开始枯萎。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我:“我找不到路。” 他:“你现在不需要找到路。” 他讲的是真理。道路,不论它会是什么,人们要走在上面,这就是我们的路,是正确的道路。未来没有已经开好的路。我们说这是道路,它就是道路。我们不断前行开辟自己的道路。我们的生命就是我们寻求的真理。只有我的生命才是真理,而且真理至上。我们通过活出自己的生命创造出真理。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
灵魂:“如果你想找到道路,你就不应该拒绝疯狂,因为它构成你天性中一块非常重要的部分。” 我:“我不知道会是这样。” 灵魂:“你要为自己认识到这一点感到高兴,因为你将不会成为它的牺牲品。疯狂是一种特殊的精神形式,固守所有的教诲和哲学,甚至比日常生活要多,因为生命自身充满疯狂,实际上完全没有逻辑。人类追求理性,只是因为他们能够为自己制定规则。生命自身没有规则,这是它的神秘和未知的律法。你所称作的知识是一种把某些可以理解的东西强加给生命的尝试。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
它会像一团可怕又无法熄灭的火一样在你内部燃烧。但这一切都是对你的折磨,你不能任其发展,因为它也不会让你坐视不管。由此,你将明白你的神是有生命力的,你的灵魂已经开始在无情的道路上彷徨。你感到太阳之火已经在你体内喷发,你身上已经多出一些新的东西,那是一种神圣的折磨。 有时候你不再认识自己。你想征服它,但它却将你征服。你想设限,但它强迫你不断前行。你想逃避它,但它却跟着你。你想利用它,反而成为它的工具;你想反思它,但你的思想在顺从它,最终无法逃避的恐惧将你抓住,因为它不屈不挠地缓缓跟随着你。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们需要死亡的冰冷才能看得清楚。生命既想生又想死,想开始又想结束。你不是被迫永远活下去,你也可以死去,因为二者都是你意志的需要。生和死必须在你的存在中形成平衡。今天的人们更需要死亡,他们的生活中有太多的错误,太多的正确已经死亡。保持平衡的都正确的,破坏平衡的都错误的。但如果已经获得平衡,继续保持平衡就是错误的,破坏平衡就是正确的。平衡是生和死之间的一瞬。若要生命完整,需与死亡达成平衡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义,而非外在事物那里,因为含义的多重性不是同时刻赋予的,而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上,而是你身上,只要你参与到生命中,就会产生大量的改变。事物也会改变,但如果你没有改变,你就不会注意到。而如果你改变,世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。这或许就可以解释为什么隐士走进沙漠中,理解的是事物,而不是自己了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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