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关于"生命"的句子：
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无能阻止了进一步的上升，更高的高度需要更大的美德，而我们并不具备。我们必须首先通过学习如何与无能共处，才能够创造出美德，我们必须赋予无能生命，否则，它怎么能够发展成为能力呢？我们不能抹杀自己的无能又高高在它之上。但是这正是我们想要的。无能会征服我们，并要求进入我们的生命中。我们的能力会将我们抛弃，而从时代精神的角度上看，我们相信这就是一种损失。但这并不是一种损失，而是一种收获，并不是因为在外部的俘获，而是因为内部的能力。学会和无能共处的人能学习到很多东西。它会引领我们重视最渺小的东西，知道自己的局限，这些都是更高的要求。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我明白新神是相对的。如果神是绝对的美和善，那么他将如何包含丰富的生命？因为生命既是美好的也是可憎的，有善也有恶，同时含有无聊和认真，包括人性和非人性。如果神性只看到人的一半，那么人将如何生活在神的子宫中？
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
正如荣格所看到的一样，我们也是如此，即我们一部分的生命活在当下，另部分生命连接到过去。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
1913年的世界和社会看起来像这个样子：生命完全被幽禁和束缚，某种经济宿命论开始盛行；无论一个人是否认可这个观点，他们都被赋予一个特定的角色，每一个角色都带有自己的爱好和特点。教堂被认为是一个无关紧要的“赎罪作坊”，文学被看作是一个安全的出口…每天都最亟待解决的问题是：是否有种足够强大的力量来终结这种状态？如果没有，一个人如何逃脱？ 绪论 雨果言
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
活出自己意味着：担起自己的任务。永远不要说活出自己是一件快乐的事情，活出自己将不会再有快乐，而是面对漫长的痛苦，因为你要成为自己的创造者。如果你想创造自己，那么你就不能从最美好和最崇高的地方开始，而是要从最低劣和最底层的地方开始。因此，可以说你不愿意活出自己。生命之流的交汇并不是快乐，而是痛苦，因为这是力量和力量、罪疚的碰撞，并摧毁神圣。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性，这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密，是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
可我怎样才能得到这心的认识呢？只有彻底投入生活，你才能得到这知识。当你能活只留给别人经历、设想，而自己却不曾活过的生命，你才算彻底投入生活。你会说：“我不能活别人的生命，也不能想别人所想的。”你应该说：“我可以活的生命，我自当好好活着。我还能思考的，我应该思考。”你也许会逃避自己，好让自己无需经历那不曾活过的。但你不可能避开自己。它永远跟你一起，并期盼着圆满。若你对这期昐装聋扮哑，你就是对自己装聋扮哑。那你将永远找不到心的认识。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
活出自我是任务，千万别说活出自我是欲望。活出自我不会有什么欢乐，而是漫长的痛苦，因为你必须成为自己的创造者。生命之流的交汇不是欢乐，而是痛苦，因为这是权力对抗权力。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
古人云:生命诞生于屎尿之间。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你只能从自己身上找到多重的含义，而非外在事物那里，因为含义的多重性不是同时刻赋予的，而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上，而是你身上，只要你参与到生命中，就会产生大 量的改变。事物也会改变，但如果你没有改变，你就不会注意到。而如果你改变，世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你拋弃自己的原我，在别人的生命中活出它，那么你就开始自私地对待他人，因此你是在欺骗他人。这样，所有人都会相信这样的生命是可行的。但是，这只不过是一种猴子般的拙劣模仿。通过向自己的猴子般的贪欲屈服，你开始传染他人，因为猴子激发的是猴子般的模仿。因此，你把自己和他人都变成猴子。通过相互的模仿，你按照普通人的期望去生活。英雄的意象便是利用模仿的贪欲为所有年龄阶段的人设立的，因此英雄必须被谋杀掉，因为我们所有人都在像猴子一样模仿他。你知道自己为什么无法脱离猴性吗?那是因为你害怕孤独和失败。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
承认自己的渴望绝不是一件微不足道的小事。要做到这一点，许多人要在诚实方面付出特定的努力。有太多的人不想知道自己的渴望在哪里，因为对他们而言，这是一件不可能或非常痛苦的事情。但是渴望就是生命之道，如果你不承认自己的渴望，那么你就不能跟随自己，而走上他人指给你的邪路。那么你活出的就不是自己的生命，而是一种陌生的生命。但是如果你不活出自己的生命，谁又能够活出你的生命?将自己的生命和一个完全陌生的生命交换不仅是一种愚蠢的行为，更是一个伪善的游戏，因为你永远不可能真正活出他人的生命，你只能假装这么做，欺骗他人和你自己，而你只能活出自己的生命。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
没人拥有我的神，但我的神却拥有每一个人，包括我自己。所有个体的神也拥有其他所有人，包括我自己。因此，即使神具有多样性，他也是唯一的神。你能够在自己身上遭遇神，而且他只能通过你的 原我控制你，而且能够提前控制你的生命。 为了我们的救赎，英雄必须倒下，因为他就是模范并要求模仿，但是模仿的标准却很容易达到。我们一定要与我们自己身上的孤独和解，与我们外部的神和解。如果我们进入这种孤独，那么神的生命便会开始。如果我们是我们自己，那么我们就能够腾空周围的空间，让神来充满。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
原我可以被视为对内在和外在冲突的一种补偿……原我也是生命的目标，因为原我是对与命运相关的一种组合的最完整表达，我们将这一组合称为个性……原我在某种程度上是一种非理性的体验，不可名状，自我既无法反对又无法服从它，但是可以与它形成依赖关系，围着它转，就像地球围着太阳转一样，那么个体化的目标就达到了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
生命中的确有些时刻，即使是科学也只能任由我们面对空虚和疾病。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
因为我们的力量还是在于邪恶，所以我们要接纳我们的邪恶，不带爱，不带恨，承认它，承认它的存在和它必然是生命的一部分。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我孤独，但我用生命填满了孤独。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
凡是活着平凡生命的，认识到死亡时都带着恐惧。所以死亡的恐惧把他驱往独处。我决定死于外在而活在内在。因此，我走上了歧途，寻找内在生命之所。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果没有外在的冒险降临到你身上，也不会发生内在的。认识你的界限，对你是至关重要的。若你不认识它，你就是在你想象里的人为障碍和其他人的期望之中漫步，但你的生命不能承受被人为的障碍所限。生命想要跳过这些障碍，你会为了它们与自己分离。这些障碍都不是你真正的限制，但那些任意的限制，会给你不必要的暴力。因此，试着找到你真正的限制。谁也不能预知，但你一接触它们，就能看到和了解它们。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
生命就像一把大火，它燃烧附近一切可以点燃的。火却是魔鬼的元素。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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