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关于"生命"的句子：
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活出自己意味着：担起自己的任务。永远不要说活出自己是一件快乐的事情，活出自己将不会再有快乐，而是面对漫长的痛苦，因为你要成为自己的创造者。如果你想创造自己，那么你就不能从最美好和最崇高的地方开始，而是要从最低劣和最底层的地方开始。因此，可以说你不愿意活出自己。生命之流的交汇并不是快乐，而是痛苦，因为这是力量和力量、罪疚的碰撞，并摧毁神圣。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
承认自己的渴望绝不是一件微不足道的小事。要做到这一点，许多人要在诚实方面付出特定的努力。有太多的人不想知道自己的渴望在哪里，因为对他们而言，这是一件不可能或非常痛苦的事情。但是渴望就是生命之道，如果你不承认自己的渴望，那么你就不能跟随自己，而走上他人指给你的邪路。那么你活出的就不是自己的生命，而是一种陌生的生命。但是如果你不活出自己的生命，谁又能够活出你的生命？将自己的生命和一个完全陌生的生命交换不仅是一种愚蠢的行为，更是一个伪善的游戏，因为你永远不可能真正活出他人的生命，你只能假装这么做，欺骗他人和你自己，而你只能活出自己的生命。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
1952年，荣格针对自己作品中刻意的歧义写信给茨威·韦尔布娄斯基说：“我所讲的语言必须是模棱两可的，也即是充满歧义的，这样才能够符合心灵本质上的双面性。我意识性地且刻意地寻求歧义的表达，因为这样比明确地表达要好，符合生命的本质。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我明白新神是相对的。如果神是绝对的美和善，那么他将如何包含丰富的生命？因为生命既是美好的也是可憎的，有善也有恶，同时含有无聊和认真，包括人性和非人性。如果神性只看到人的一半，那么人将如何生活在神的子宫中？
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们把自己绑定到目的上，却没有注意到，实际上，目的就是局限，是的，它是对生命的排斥。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
灾难会降临在依照别人的方式为榜样而生活的人身上！生命与榜样相悖。如果你根据一个榜样去生活，那么你活出的就是榜样的生命，但是如果你不活出自己的生命，那么应该由谁活出你的生命？所以，活出你自己吧。 路标已经倒下，我们前方都是未被开拓过的道路。不要贪婪地吞下别人的地里产出的水果。你可曾知道你自己就是肥沃的土地，可以长出为你所用的一切？
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
因此，我完全变成一个孤独的人，我再也不能对你说：听着！”或“你应该”，或“你可以”，而现在只能自言自语。再也没有人能为我做什么，无论什么都没有了。我对你再无义务，而你对我也再无义务，因为我消失了，你也在我的世界消失了。我再也听不到你的要求，也不会再对你提要求。我不再和你有冲突与和解，你我之间唯有沉默。 你的呼唤逐渐消失在远方，你再也找不到我的足迹。伴着从海平面上吹来的西风，我已经走过绿色的乡野，穿过森林，压弯绿草。我跟大树和森林中的野生动物说话，石头告诉我前行的道路。在我口渴的时候，水源没有出现，我便去寻找水源。在我饥饿的时候，面包没有出现，我便去寻找面包，找到之后就地吃掉。我不再提供帮助，也不需要帮助。即使在我面临困难的时候，我也不看周围是否有人能够帮助我，而是接受困难，俯身、挣扎并抗争。我笑、我哭、我咒骂，但不再环顾四周。 在这条道路上，没有人跟着我，我穿过人迹罕至的道路。我独自一人，我用孤独填满自己的生命。我是人、是噪音、对话、安慰和对自己的足够帮助。因此，我向东方游荡。我不再知道自己的远景目标。我看到眼前蓝色的地平线：它们足以成为我的目标。我赶紧向东方走去，这是我上升的道路，我将开始上升。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
亚布拉萨是整体的效果，而且只有无效能对抗他。四是主神之数，因为四是世界度量之数。一是万物之始，是太阳神。二是爱洛斯，因为他把两个人匹配在一起，并在光亮中散布自己。三是生命之树，因为它用形体填充了空间。四是魔鬼，因为他打开了所有被封存的东西，他把一切成形的和自然的事物都瓦解掉，他是毁灭者，在其中，一切都被化为虚无。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我：“这在某些意义下是对的，但是尼采的真理对我来说太不安，太具挑衅性，当然，对那些尚未解放的是好事。正因如此，他的真理也只是对那些人有好处。我想我最近发现了，我们还需要真理，为了那些被逼到角落里的。对于他们而言，一种抑郁的真理使人更为渺小、更为内向，他们也许是更有需要的。” 他：“但我想，尼采把人内化也是很了不起的。” 我：“也许你的立场是对的，但是尼采的话是对需要更多自由的人说的，而不是对那些与生命强烈冲突、伤口淌着血、把自己带到现实的事物里去的人说的。” 他：“但也正是尼采给这些人宝贵的优越感。” 我；“我不能否认这一点，但我认识一些不需要优越感，而需要自卑感的人。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你遭受邪恶之苦，因为你秘密地爱着它而不自觉。你想逃离它，你开始痛恨邪恶。而你又通过这憎恨与邪恶连接起来，因为不管你喜爱或是憎恨它，你还是维持在原地。你与邪恶联系在一起。邪恶是要被接受的。我们想要的会留在我们手里，我们不想要的却比我们更强。它把我们卷走，我们不可能阻止它而不伤害我们自己。因为我们的力量还是在于邪恶，所以我们要接纳我们的邪恶，不带爱，不带恨，承认它，承认它的存在和它必然是生命的一部分。这使我们拿走它压倒我们的力量。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你返回到原始的混乱中，如果你感觉并认识到悬挂在难以忍受的两极之火中间，你将会发现你不再将善与恶截然分开，既不借助感受也不通过知识，而只从下和上中发现成长的方向。你一旦将善与恶分开，你就能够识别它们。它们只在生长的过程中结合在一起。但如果你静止不动地站在最大的怀疑中，你就会生长，因此坚定不移地站在怀疑中是一朵真正的生命之花。怀疑是最强大和最脆弱的标志。强者拥有怀疑，而怀疑拥有弱者。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我的神，我爱你，就像母亲在心中爱着他未出生的孩子一样。你在东方的蛋中成长，我用爱滋养你，让你饮下我生命的汁液，你将变成一个散发光芒的神。孩子啊，我们需要你的光。因为我们行在黑夜中，需要你的光照我们的路。你的光在我们前方闪耀，你的火温暖我们冰冷的生命。我们并非需要你的力量，而是你的生命。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
他无法将这一切讲给你听，因为他的花园太壮观了。每当他谈到它的时候，他就会口吃，在你看来，他的生命和精神都很贫乏。但他不知道应该把手放到哪里，因为这里到处都是难以描述的充盈。他给你一颗毫不起眼的果实，这是一颗刚刚掉落到他脚下的果实。对你而言，这颗果实毫无价值，但如果你仔细观察它，你会发现它感觉上很像太阳，这是你做梦都想不到的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你没有进行外在的冒险，你也不会有内在的冒险。你会发现你的下限就是你的上限，了解自己的局限是非常必要的。如果你不了解自己的局限，你将进入自己的想象和同胞的期待为你人为设置的障碍中，但你的生命不会甘心被困在别人设置的障碍中。你的生命想要直接跳出这种障碍，那么你就与自己产生冲突。因此，要尝试找到你真实的界限。没有人能够提前知道它们在何处，只有接触到它们的时候，才可以看到和理解它们，而且只有在你取得平衡的时候，这种情况才会出现。你会获得平衡，但只有在你培养自己的对立之时。这是你内心深处最为反感的，因为它不是英雄式的行为。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
生命之道在于转化，而非排除。幸福是评断，而非律法。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你认为地狱的本质是什么呢？地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候，你不再或还未拥有能力；地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时；地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时，而你自己有必须对它负责；地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时，一切美好也是残酷，一切善也是恶，一切高也是低，一切愉快也是可耻。歧义就是生命之道。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我经历的冒险是我在神秘中目睹到的内容，我在那里遇到的莎乐美和以利亚变成生活中的老学者和他面容苍白且被囚禁起来的女儿。我生活的是被扭曲的神秘表象。顺着这条浪漫的道路，我接触到生命的呆板和平庸，我在这里穷尽自己的思想，几乎忘记自己。我现在必须把自己以前所爱的事物体验为无用和多余的东西，必须充满强烈和无法控制的渴望去艳羨我以前所嘲笑的东西。我接受了这次冒险的荒谬，在我接受的那一刻，我就看到少女的转化和她代表的自主性意义。深入探索荒谬的渴望，足以让人改变。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
到达这个似乎不是目标的目标是一件非常艰难的事情，同时也是一件好事：我陷人瘫痪，因此我已经准备好去接受。……生命之道在于转化，而非排除。幸福是评断，而非律法。……我处在相信自己是非常重要的危险中……
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
无能阻止了进一步的上升，更高的高度需要更大的美德，而我们并不具备。我们必须首先通过学习如何与无能共处，才能够创造出美德，我们必须赋予无能生命，否则，它怎么能够发展成为能力呢？我们不能抹杀自己的无能又高高在它之上。但是这正是我们想要的。无能会征服我们，并要求进入我们的生命中。我们的能力会将我们抛弃，而从时代精神的角度上看，我们相信这就是一种损失。但这并不是一种损失，而是一种收获，并不是因为在外部的俘获，而是因为内部的能力。学会和无能共处的人能学习到很多东西。它会引领我们重视最渺小的东西，知道自己的局限，这些都是更高的要求。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们应该像一棵树一样地生长，因为树对自己的生长法则一无所知。我们把自己绑定到目的上，却没有注意到，实际上，目的就是局限，是的，它是对生命的排斥。我们相信自己能够用目的照亮黑暗，但却错过了目标。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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