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关于思想的句子
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前面我们说过,故事不但可以启发我们的思想,更可以给我们很多趣味,用故事来配合说理,一方面使你的道理说得更加清楚,一方面也可以使你的文章更吸引人。 你们这些喜欢听故事的人,平时听了很多的故事,读了很多的小说,看了很多的电影、话剧,希望你们不要忘了,这都是你们写论文的资料,你们大可以在论文开头的时候,或者在论文的中间,安排一个故事。故事跟证据不同,证据是实际上有过那件事,故事只是一个故事。论文的证据,可以多举几个,故事只要一个就行。
——王鼎钧《讲理》
原来故事能发生两种作用:第一,它能给我们趣味,第二,它能启发我们的思想。它既然能够启发我们的思想,那么它的作用,跟一篇论说文的作用,在某一点上,可以联合起来。
——王鼎钧《讲理》
“多元化…”戈雷宁沉思着重复道,“关于多元化,他没有再详细谈一谈吗?”“没有。他的任务是提出思想。而我们负责把它落实到人!”260
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
“”必须熟悉新思维!可你们还是一切照旧!”260
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
“您可知道,这些话意味着什么吗?”茹拉夫连科是对我说的,看来他已经跟其他在场的人解释过了,“这意味着党的文化政策的根本性转变。从监控与琐细的呵护过渡到共同创造:社会、思想和精神上的创造!这意味着,党充分信任自己的人民知识分子,并完全拒绝充当思想监护人的角色。这一角色是别有用心的西方思想反对派强加给我们党的!朋友们,这是新纪元的开始!”259
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
表姐说这话时,我深有同感,好像我们无论待在哪里,都没有能活得体面的手艺。我很关心表姐在农村是不是能跟农村小媳妇聊到一块,会不会觉得无聊,毕竟她读了那么多的书,曾经也开过眼界。表姐说,不会无聊,我也有多面性,八卦也是一种乐趣,你会发现,哦,原来有人会这么看问题,也能发现人哩多样性,除了聊思想,也得聊一点生活哩鸡零狗碎,要不总觉得太缥缈,不现实。我说,那确实是。 晚上到家,表姐给我发消息说,恁姐夫看我拿回来这么多书,问我是哪儿弄的,我说是你给的,他说不该叫你花钱买这么多书,叫我给你钱,我跟他说,这是你朋友给的书,他还挺惊诧的,觉得你厉害。p194
——王晚《跑外卖》
思想本身并不能成为文学,正如韦勒克所言:“只有当思想与文学真正交织,成为其组织的【基本要素】,才会出现文学作品中的思想问题。”思想还包含洞察能力、一个观察者对人类情感和社会文明的微妙之处的感受能力、对历史的分析与发现能力。一部真正的文学作品必须蕴含内在的超越性视野,超越于实在生活与时代判断之外。历史需要一代代人不断发掘、重新整合,并“发现”新的意义与空间。“每个时代都有它的仪态、目光和举止”,波德莱尔强调对时代本身意义和思辨意识的发掘。在丑中寻找美,在普遍的否定判断中寻求其他可能存在的价值,艺术才能真正呈现出它的现代性。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
父母这一代才是“空心病人”,能挣来钱,能获得一定的社会 地位就非常满足。但是,青少年和他们想的完全不一样,父母要求 的是功成名就,孩子想的是“我为什么活着”“怎样活着更有意义”。 并且,当孩子这样想的时候,家长往往会嗤之以鼻,会批评孩子幼 稚,完全否定孩子的思想。
——梁鸿《要有光》
父母这一代才是“空心病人”,能挣来钱,能获得一定的社会地位就非常满足。但是,青少年和他们想的完全不一样,父母要求的是功成名就,孩子想的是“我为什么活着”“怎样活着更有意义”。并且,当孩子这样想的时候,家长往往会嗤之以鼻,会批评孩子幼稚,完全否定孩子的思想。138
——梁鸿《要有光》
强者 在人间 什么都不做 他们说话 不断地说话
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
但是我们害怕明天,这是因为我们不懂得构建现在,而我们不懂得构建现在,就告诉自己明天将能做到,真是不可救药,因为明天终究会变成今天,您看呢?
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
思想贫乏的人真是不幸,他们既认识不到语言的魔力,也认识不到语言的美妙。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
米歇尔太太,她有着刺猬的优雅:从外表看,她满身都是刺,是真正意义上的坚不可摧的堡垒,但我的直觉告诉我,从内在看,她不折不扣地和刺猬一样的细腻,刺猬是一种伪装成懒洋洋样子的小动物,喜欢封闭自己在无人之境,却有着非凡的优雅。……这就是我一天的深刻思想:这是第一次我遇到了一个能够如此深刻探究他人心理、并且能够打破世俗偏见的人。这看来微不足道的事情,在我看来却极具深度。我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知之中,却不能放眼看待周遭的世界,而更严重的是,我们放弃认识他人,而认识的仅仅是我们自己,然而却无法在这些永恒的镜子上认清我们自己。如果我们认识到这一点,意识到我们在别人眼里只看到了自己,我们是大漠中的孤影,也许我们可能会发疯吧。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
而我,我认为语法是达到美的途径。……我们有能力辨认出句子结构或是文章风格的美丽之处。但是我当我们分析语法时,我们便进入到语言的另一种层面的美。分析语法需要抽丝剥茧的过程,就是要看看句子是如何形成的,就是要看看句子赤裸裸的样子。这正是文学作品的神奇之所在:因为我们会说:“写得真好,怎么写得这么好!”“真是文笔扎实、富于创新、内容丰满、思想微妙啊!”
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对;马克思称之为「异化」,弗洛伊德称之为「压抑」,古老的和谐状态丧失了,人们渴望新的完整。这就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。
——卡尔维诺《分成两半的子爵》
现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对;马克思称之为“异化”、弗洛伊德称之为“压抑,古老的和诸状态丧失了,人们渴望新的完整。这就是我有意置放于故事中的思想一道德核心。但是除了在哲学层面的深入探索工作之外,我注重给故事一副骨骼,像一套连贯机制良好运行,还有用诗意想象自由组合的血肉。
——卡尔维诺《分成两半的子爵》
第二则日记不会掩盖第一则的文字。两则日记都会保留下来,将我的记忆和他的记忆并置一处。我没有为了保持前后一致而进行修改,没有将某一页撕下来,这是一种大胆的做法。承认不确定性,就是承认自己的软弱和无能,但也意味着你相信你自己。这是一个弱点,但这个弱点中透出一股力量:坚信活在自己的思想中,而不是别人的思想中。我常常在想,那天晚上我写下的最有力的话,是否并非源自愤怒,而是出于怀疑:我不知道。我只是不知道。我从未允许自己又有这样的特权:不确定,但拒绝让位于那些声称确定的人。我的一生都活在别人的讲述中。他们的声音铿锵有力,专制而绝对。之前我从未意识到,我的声音也可以与他们的一样有力。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
我所有的奋斗,我多年来的学习,一直为了让自己得到这样一种特权:见证和体验超越父亲所给予我的更多的真理,并用这些真理构建我自己的思想。我开始相信,评价多种思想、多种历史和多种观点的能力是自我创造力的核心。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
小时候,我等待思想成熟,等待经验积累,等待抉择坚定,等待成为一个成年人的样子。那个人,或者那个化身,曾经有所归属。我属于那座山,是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长,我开始思考,我的起点是否就是我的终点——一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
1.我不知道是什么引起了这种转变,为什么突然间我可以与过去伟大的思想家们交流,而不再单纯对他们肃然起敬。这座城市中,陈年的白色大理石和黑色沥青在红绿灯的照耀下熠熠生辉,让我看到一种东西,指引我可以欣赏过去,却不再沉默不语。2.当母亲告诉我,说她没有像自己所希望的那样做一个好母亲时,她才第一次成了我的母亲。3.我的羞耻感源自我有一个将我朝吱嘎作响的大剪刀刀刃推去,而不是将我拉走远离它们的父亲;我的羞耻感源自我躺在地上的那些时刻,源自知道母亲就在隔壁房间闭目塞听,那一刻完全没有选择去尽一个母亲的责任。4.过去是一个幽灵,虚无缥缈,没什么影响力。只有未来才有分量。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
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