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关于"思想"的句子：

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【奔月】“唉,”羿坐下，叹一口气,“那幺，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升?莫非看得我老起来了?但她上月还说:并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。“这一定不是的。”女乙说:“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好象艺术家。”女辛说。“放屁！——不过乌老鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住……。”

——鲁迅《故事新编》

若以老人自居，是思想的堕落。

——鲁迅《故事新编》

因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传一一究竟谁靠谁传，渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的

——鲁迅《故事新编》

“唉，”羿坐下，叹一口气，“那幺，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。”“这一定不是的。”女乙说：“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好像艺术家。”女辛说。

——鲁迅《故事新编》

这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，オ得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼晴，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

——鲁迅《故事新编》

她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。我的心渐被这些草稿填满了，常觉得难于呼吸。我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。不独不是这个，连这人也未尝有！子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了；她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什幺书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道拍着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，一一我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。幸而是早晨，时间正多，我可以说我的真实。我们的新的道路的开辟，便在这一遭。

——鲁迅《故事新编》

她在教堂总望着圣灵，注意到它和鹦鹉有些地方相似。有一张厄比纳尔②的圣像，画着救主领洗，上面的圣灵她觉得特别像它。绯红翅膀和绿玉似的身子，活脱脱就是琭琭的写照。她把画买回来，挂在原来挂阿尔杜瓦伯爵的地方一一她正好一眼把它们同时看到。它们在她思想里面连接起来，由于和圣灵这种联系，鹦鹉神圣化了，同时在她看来，也就变得更生动、更容易理解了。天父显示自己，不会挑一个鸽子的，因为这类飞禽没有声音，倒是挑琭琭的一个祖先可靠。所以全福望着圣像祷告，可是身子不时斜过一点来对着鹦鹉。

——福楼拜《三故事》

周围的峦嶂，犹如洪水化成石头的级层，悬崖侧壁的黑渊，碧天的浩瀚，白昼的强烈的光耀，谷壑的幽深，全使他心烦。望着沙漠上凌乱形成的沙丘，像是倾圮的剧场和宫殿，他感到绝望。热风卷来硫磺的气味，仿佛遭诅咒的死城的嘘息，它埋得比浊水下边的堤岸还要低。这些永生的忿怒的符志，吓倒他的思想；两肘倚住栏杆，眼晴定定的，两手拥住鬓角。

——福楼拜《三故事》

被军警怀疑在年龄上能与山上三百名武装队员扯上关系的男人只有大儿子，奶奶和爷爷一直很担心父亲。因为据说警察们会闯进每个村庄，抓走年轻男人，以之充当绩效。据说，日本殖民统治时期曾服役的负责思想教育的刑警们仍然留下来，像解放前一样针对一般民众进行拷问。爷爷听说在邑内警察署有高中生死去，之后父亲独自躲在山洞里生活。在洞穴里，父亲白天点着煤油灯看书学习，等侯形势好转，他想去报考位于首尔的大学。太阳下山之后，为了不让光线外露，他关灯坐着。午夜时分才回家吃剩饭、睡一会儿觉，天亮之前包好三四个甘薯和一包盐，又回到山洞里。那个十一月的夜晚，父亲一如既往地走出洞穴回家。越过旱川时，听到哨声，四周顿时变为明亮，原来是村里的房子开始燃烧起来。父亲本能地知道他哪里都不能去。他藏身在旱川边的竹林中，听到村子空地方向传来七声枪响。父亲看着随后而至的军人吹着号角开始要居民移动。父亲说虽然距离很远，但他认出了牵手走路的两个弟妹。因为更小的孩子走在最前面或因为背着孩子的女人、弯腰的老人摔倒或走不快，导致队伍为之延宕，每当这时，军人们就会吹着哨子、挥动枪托。直到再也看不见人群，父亲才跑回村里。回头一看，在户数更多的下村也看到火舌燃烧的情况。火光因为炽烈而明亮，连冒出烟气的云层白光都能看到。回家一看，只剩下房子的墙壁、田墙、石头房子的墙体，其余的一切都在燃烧。父亲一进家门，只见院子里散满了红色的东西，吓了他一跳，原来是因为太过炙热，辣酱缸都炸开了。确认家里没有人以后，父亲跑到听到枪声的朴树下面一看，发现有七个人死了，其中一个人是爷爷。军人将每户的居民名册都加以对照，对于不在家的男人视为进人武装队，屠杀其剩下的家人。父亲把尸体背回家，放在院子中央，随手抱了一堆竹叶，用它代替布块盖住爷爷的脸和身体，从还有余火的仓库里把木柄烧毁的铁锹拉了出来，等凉了便用铁锹铲土覆盖在竹叶上。

——韩江《不做告别》

希腊生活中的一切伟大之处和希腊民族的一切共同财富都是围绕着神的晓谕和神的节庆、围绕着德尔斐和奥林匹亚、围绕着信仰之女缪斯女神运行。然而，正是在这一点，拉丁姆也有优于希腊的长处。拉丁宗教既降至常人所能见闻的程度，人人对之都能完全明了，人人都能与之接触，所以罗马民社能保存其公民平等；而在希腊，宗教已达到优秀者思想的顶峰，它自远古时期起就处在知识贵族的祸福之中。正是希腊人在智力上的巨大发展造就他们在宗教上和文学上始终并非完美的统一，使他们不能在政治上达到真正的统一；以此他们丧失了纯朴性、顺从性、献身精神和构成政治统一条件的凝聚性。

——特奥多尔·蒙森《罗马史》

希腊生活中的一切伟大之处和希腊民族的一切共同财富都是围绕着神的晓谕和神的节庆、围绕着德尔斐和奥林匹亚、围绕着信仰之女缪斯女神运行。然而，正是在这一点，拉丁姆也有优于希腊的长处。拉丁宗教既降至常人所能见闻的程度，人人对之都能完全明了，人人都能与之接触，所以罗马民社能保存其公民平等；而在希腊，宗教已达到优秀者思想的顶峰，它自远古时期起就处在知识贵族的祸福之中。正是希腊人在智力上的巨大发展造就他们在宗教上和文学上始终并非完美的统一，使他们不能在政治上达到真正的统一；以此他们丧失了纯朴性、顺从性、献身精神和构成政治统一条件的凝聚性。

——特奥多尔·蒙森《罗马史》

罗马的信仰观点却停滞在观察和理解的难以置信的低级阶段上。如果说，对希腊人来说，任何一个重要意向迅即扩大成为群像和内容类同的传说和思想库，那么在罗马，基本思想却停留不前，原形僵直毕露。阿波罗教荣显尘世的道德，狄奥尼修教有神授的陶醉力，冥神（Chthonos）教和秘义教寓意深刻，充满神秘，而罗马独特的宗教却对之毫无相似之处。在罗马宗教里，除城神和家神之名外，几无秘密，即使这些神祇的本质对于每一个人都是昭然若揭。罗马宗教漠视理想因素同求实际、重功用的倾向相结合

——特奥多尔·蒙森《罗马史》

罗马的信仰观点却停滞在观察和理解的难以置信的低级阶段上。如果说，对希腊人来说，任何一个重要意向迅即扩大成为群像和内容类同的传说和思想库，那么在罗马，基本思想却停留不前，原形僵直毕露。阿波罗教荣显尘世的道德，狄奥尼修教有神授的陶醉力，冥神（Chthonos）教和秘义教寓意深刻，充满神秘，而罗马独特的宗教却对之毫无相似之处。在罗马宗教里，除城神和家神之名外，几无秘密，即使这些神祇的本质对于每一个人都是昭然若揭。罗马宗教漠视理想因素同求实际、重功用的倾向相结合

——特奥多尔·蒙森《罗马史》

还有思想，还有爱情友谊！愿你的焦渴永远得以平息，永远重新产生！

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

爱与恨的回忆将抚慰着我的思想，如同远方的大海不息的喧响。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

同样，随着我思想的天气变换，我灵魂中旧日受过伤的地方，我所害怕的忧虑也在慢慢回返；一滴泪，一首悲歌，书中的一个字，我乐于生存其间的碧天之云，都使我感到心中旧愁的牙齿。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

很少女人有足够的道德和思想让人忘记她们的美貌。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

《伤口》士兵被枪击中，大叫一声栽倒；人们把他抬走；香脂消毒了伤口；有天，伤口愈合了；士兵放心行走，一个明朗的晴天，他相信伤口已愈。可是，一当潮湿阴暗的天气回复，他就感到了旧日的痛苦在啮咬；于是，他觉得伤并未完全治好，铁的纪念品躺在他受伤的胁部。同样，随着我思想的天气变换，我灵魂中旧日受过伤的地方，我所害怕的忧虑也在慢慢回返；一滴泪，一首悲歌，书中的一个字；我乐于生存其间的碧天之云，都使我感到心中旧愁的牙齿。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

汇报对于当下级来说，太重要了。大多数领导都喜欢下级多汇报。并不一定在于汇报的实际内容，重要的是汇报所象征的姿态。多向领导汇报，说明你尊重领导。就是没有工作可谈，你找领导汇报思想也行。

——王跃文《国画》

语言的所有组成部分，各个成分的句法安排，标点符号的应用，连词，最后甚至是普通事物的名称，所有这一切都笼罩在浓雾之中。就连我自己过去写过的东西我也无法理解——可能是我最不能理解的了。我老在想，像这样的一句话，只是某种假称有意义的东西，而实际上充其量不过是一种应急之物，是我们的愚昧无知的一种赘生物罢了。就像某些海洋植物和动物使用它们的触腕一样，我们也使用这种赘生物，盲目地逐一触摸围绕在我们四周的黑暗。正是这种平时也许能传达出一种指向明确的思想的含义的东西——那种借助一定程度的风格化的熟练技巧来说出一种观点的做法——现在在我眼里无异于一种彻头彻尾随心所欲的，或者说是一种疯狂的行动。我再也看不出任何关联，那些句子溶解成了一系列的单个词语。这些词语变成一种随心所欲的字母排列，这些字母变成一些破碎的符号，而这些符号又变成一种出现在这里或那里的闪着银光的蓝灰色痕迹，仿佛是某种爬行生物分泌的并在身后拖着的那种痕迹。看到这种痕迹，愈加使我心中充满恐惧和羞愧的感觉。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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