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看了上面的例子,就可以发现论文的肌肉,有时候是说明,有时候是记叙,当然,它也可以是一种议论。
——王鼎钧《讲理》
这位彭先生不是为了你们爱听故事而说故事,他是主张“不要怕难、只要肯学”而说故事,他用故事帮助他论说。故事怎么会帮助论说呢,因为故事都有含义,故事引起我们的情感活动,听完了故事,我们开始理智活动,你听完故事以后照例要想一想,这一想,找到了它的含义。
——王鼎钧《讲理》
我化作萤火虫,以我的一生,为你点盏灯。(郑愁予:《小小的岛》)
——王鼎钧《讲理》
(P271)学习理性的思考,将来论说文可以永不再写,理性的思考却伴随一生。这个社会太缺乏理性了!
——王鼎钧《讲理》
(P230)我们向人家要事实的时候,别人往往给你的不是事实,是他的意见或感情!你如果把他的意见或感情当作事实,大写论说文,你很可能错了!
——王鼎钧《讲理》
(P228)记者、法官、史家,这三种人受过特别的训练,能运用专门的方法。虽然如此,记者仍然可能报道错误,法官仍然可能造成冤狱,史家也不能完全避免误断。想想看,我们下笔论事,怎可不深重,怎可不细心!
——王鼎钧《讲理》
(P201)人人各有所偏,你把所有的偏见搜集起来合成一个“全。这就是抽样调查想做的事情。
——王鼎钧《讲理》
(P194)听众人的意见,就可以避免偏见,或者减少偏见。
——王鼎钧《讲理》
(P190)偏见,是许多条件慢慢养成的,有偏见的人自己往往觉不出来,他认为他说的是良心话,错不了,可是偏见往往就从所谓良心里跑出来。所以我们说,江山好移,偏见难改。
——王鼎钧《讲理》
(P189)写论说文是下判断,判断对与错、是与非,应该公道。当然,公道谈何容易,退一步说,你应该尽可能地去除偏见,接近公道。
——王鼎钧《讲理》
(P174)写论说文,有时候也可以先树立一个假想敌。
——王鼎钧《讲理》
(P172)写论说文也需要感情。
——王鼎钧《讲理》
(P145)在论说文里面用反问的语句,可以使文章出现耸拔的气势,使读者特别注意。……先问后答可以引起读者的注意,只问不答可以触发读者的思考。还有,问的时候,好像语气忽然提高了,答的时候,好像速度会慢下来,这就是“抑扬顿挫”。
——王鼎钧《讲理》
(P93)单纯的“论说”,有一个弱点,就是“隔膜”。……中间总像隔着什么,不够真切。……总不免在比较高的抽象层次上兜圈子,用“抽象”来打动人心,比较困难。 …… 说理者需要一张“图画”来支持他的理由。用文字使人看见图画,描写是我们所知道的唯一有效的办法。
——王鼎钧《讲理》
(P67)论文的肌肉,有时候是说明,有时候是记叙,当然,它也可以是一种议论。……生长肌肉的方法,是“说来话长”。
——王鼎钧《讲理》
(P65)血肉从哪儿来?……把你的理由解释清楚,把你所举的证据叙述明白。
——王鼎钧《讲理》
(P63)你应该有一种能力,把一件复杂的事情找出它的要点来,用很简单的话说个明白。你必须有这个能力,如果没有,要从现在起培养这个能力。
——王鼎钧《讲理》
(P61-62)一句话变成好几百字,而好几百字仍然离不开那句话,这就是骨骼支持肌肉,肌肉附着在骨骼上。…… 肌肉到底是什么东西呢?就是你拿来当作骨骼的那句话,解释清楚,说个明白。
——王鼎钧《讲理》
(P40)为了支持你的论点,你不能只有一个证据,只有一个证据叫孤证,力量还是太小。
——王鼎钧《讲理》
他应该先“说”后“论”,“说”是“论”的根本;只“论”不“说”,所“论”失去依据,读来教人摸不着头脑。写论说文也需要感情,没有感情,仍然不成。“写论说文,有时候也可以先树立一个假想敌。
——王鼎钧《讲理》
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