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关于"文学"的句子：

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（P65）血肉从哪儿来？……把你的理由解释清楚，把你所举的证据叙述明白。

——王鼎钧《讲理》

（P63）你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。

——王鼎钧《讲理》

（P61-62）一句话变成好几百字，而好几百字仍然离不开那句话，这就是骨骼支持肌肉，肌肉附着在骨骼上。…… 肌肉到底是什么东西呢？就是你拿来当作骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。

——王鼎钧《讲理》

（P40）为了支持你的论点，你不能只有一个证据，只有一个证据叫孤证，力量还是太小。

——王鼎钧《讲理》

他应该先“说”后“论”，“说”是“论”的根本；只“论”不“说”，所“论”失去依据，读来教人摸不着头脑。写论说文也需要感情，没有感情，仍然不成。“写论说文，有时候也可以先树立一个假想敌。

——王鼎钧《讲理》

先下结论，然后再说理由。古人称这种写法叫开门见山，今人称这种写法叫判决书式。

——王鼎钧《讲理》

鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候，宓子贱常常从后面拉他的胳臂弯，秘书没有办法工作，只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。

——王鼎钧《讲理》

所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。

——王鼎钧《讲理》

反语之法，乃不得已而用之。不得已，是有话不便直说。只好绕弯子。

——王鼎钧《讲理》

人皆有死，这是事实。人应该及时行乐，这是意见。

——王鼎钧《讲理》

你面对一个作文题，觉得它太枯燥，觉得没有什么可说的，你不想写，懒得写，而又非写不可。怎么办呢？这时候你得提醒自己：我对这个题目没有情感。我得培养点情感。”

——王鼎钧《讲理》

要写抒情文，得先会叹气，要写议论文，得先会抬杠。

——王鼎钧《讲理》

把事实记下来是记叙文，因事实引起感情为感叹的是抒情文，由事实抽绎出理由意见来的，就是论说文。

——王鼎钧《讲理》

论说文乃是“讲理”，是发表意见。

——王鼎钧《讲理》

将来你长大了，到社会上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不讲理的人，你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向，如果你把握紧了的拳头放开，去抓笔，比方说，那时候，你做报纸的主笔，在报上写文章讲理，那比你自己用嘴巴讲理，效果大得多。那时候，你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章，就是论说文。

——王鼎钧《讲理》

你们从现在起，就该受一种训练，使每一个人明理，每一个人能评理、能讲理。怎样训练呢？那就是写论说文。

——王鼎钧《讲理》

所谓肌肉，就是把你拿来当做骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。

——王鼎钧《讲理》

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。……何陋之有？（刘禹锡：《陋室铭》。）大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴。又况贤且圣不若彼者乎？（李文炤：《勤训》。）麦克阿瑟为子祈祷的时候说：“让他遭受困难与挑战的磨炼和策励，让他借此学习在风暴中挺立起来。”

——王鼎钧《讲理》

（P26）想把论说文写好的人，要养成下判断、说理由的能力。判断不是随便下的，要理由。理由从哪里来？从经验、学问里面来。把事实记下来的是记叙文，因事实引起感情的是抒情文，由事实中抽绎出理由意见来的，就是论说文了。

——王鼎钧《讲理》

（P18）议论的句子，正是那种含有是非问题的句子，这种句子是在表示一种判断，其中包含对或错，赞成或反对。

——王鼎钧《讲理》

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