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先下结论,然后再说理由。古人称这种写法叫开门见山,今人称这种写法叫判决书式。
——王鼎钧《讲理》
鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官,宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所,秘书办公的时候,宓子贱常常从后面拉他的胳臂弯,秘书没有办法工作,只好辞职。他们回去向鲁君诉苦,鲁君恍然大悟说:“这是宓子贱暗示我用人不可不专,不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故:掣肘。
——王鼎钧《讲理》
所谓描写,它是一种放大术,穷人的一间房子可以写上几千字,婴儿的一张脸也可以写上几千字。
——王鼎钧《讲理》
反语之法,乃不得已而用之。不得已,是有话不便直说。只好绕弯子。
——王鼎钧《讲理》
人皆有死,这是事实。人应该及时行乐,这是意见。
——王鼎钧《讲理》
你面对一个作文题,觉得它太枯燥,觉得没有什么可说的,你不想写,懒得写,而又非写不可。怎么办呢?这时候你得提醒自己:我对这个题目没有情感。我得培养点情感。”
——王鼎钧《讲理》
要写抒情文,得先会叹气,要写议论文,得先会抬杠。
——王鼎钧《讲理》
把事实记下来是记叙文,因事实引起感情为感叹的是抒情文,由事实抽绎出理由意见来的,就是论说文。
——王鼎钧《讲理》
论说文乃是“讲理”,是发表意见。
——王鼎钧《讲理》
将来你长大了,到社会上去做事,可能遇到不合理的事,遇到不讲理的人,你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向,如果你把握紧了的拳头放开,去抓笔,比方说,那时候,你做报纸的主笔,在报上写文章讲理,那比你自己用嘴巴讲理,效果大得多。那时候,你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章,就是论说文。
——王鼎钧《讲理》
你们从现在起,就该受一种训练,使每一个人明理,每一个人能评理、能讲理。怎样训练呢?那就是写论说文。
——王鼎钧《讲理》
所谓肌肉,就是把你拿来当做骨骼的那句话,解释清楚,说个明白。 你应该有一种能力,把一件复杂的事情找出它的要点来,用很简单的话说个明白。你必须有这个能力,如果没有,要从现在起培养这个能力。
——王鼎钧《讲理》
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。……何陋之有?(刘禹锡:《陋室铭》。)大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴。又况贤且圣不若彼者乎?(李文炤:《勤训》。)麦克阿瑟为子祈祷的时候说:“让他遭受困难与挑战的磨炼和策励,让他借此学习在风暴中挺立起来。”
——王鼎钧《讲理》
(P26)想把论说文写好的人,要养成下判断、说理由的能力。判断不是随便下的,要理由。理由从哪里来?从经验、学问里面来。把事实记下来的是记叙文,因事实引起感情的是抒情文,由事实中抽绎出理由意见来的,就是论说文了。
——王鼎钧《讲理》
(P18)议论的句子,正是那种含有是非问题的句子,这种句子是在表示一种判断,其中包含对或错,赞成或反对。
——王鼎钧《讲理》
(P16-17)做论说文的题目、用抒情的调子是学生作文的通病。……文章虽然很好,但是偏重写自己的感觉,而不是写出自己的“意见”。
——王鼎钧《讲理》
论文的句子,正式那种含有是非问题的句子,这种句子是在表示一种判断,其中包含着真或假、对或错、赞成或反对。
——王鼎钧《讲理》
我喜欢报纸的文学副刊,那年代,家报纸要有文学副刊才算是一张大报。副刊展露报人的心胸识见,他除了理性,还有美感;除了算盘,还有胡琴;除了店面,还有花园;除了现实,还有想象;除了功利,还有性情
——王鼎钧《关山夺路》
空白纸页,就是通向集体无意识的窗口。所以,长篇小说存在于作者的意识之中,而不存在于手稿的白纸之上,从而也就存在于集体无意识之中,像打开窗户那样打开书,便可以进入其间。
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
任何诚实作家的一生都是监狱!
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
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