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关于"可爱"的句子：

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不过，依据化名陶带文的李绶武所著之《民初以来秘密社会总谱》综辑各家史料所考，则天地会的创会神话原本就是在附会“可信而不可爱”的所谓“正史”，创造“可爱而不可信”的传奇。这些传奇之于初期天地会的会众信徒而言，重要的不是它是否有足够令人信服的考据基础，而是生活于底层社会的人如何与盘踞于大历史关键与核心的上层人物事件，发生联系与交际，甚至造成对后者之影响和变化。

——张大春《城邦暴力团》

来不看她们。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子有了自己的思想和独立的能力，就循序渐进去伤父母的心。

——王鼎钧《关山夺路》

那时，“人生观”是个时髦的名词，主流思想强调“革命的人生观”，轻视私情。我常常觉得“家”就是“枷”，耶稣说，天国里不嫁不爱，那时我的解释是，正因为如此，所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天，立志独身。后来我的“独身主义”不断加强，一直维持到一九六三年。那时局势混乱，我们短期的流亡可能变成长期的漂泊，细心的女同学开始注意可以互相扶持的对象，我也曾接触一些温柔的目光，我从来不看她们。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子有了自己的思想和独立的能力，就循序渐进去伤父母的心。我在竹林里独自作成重要的决定。以前，我生命中的几件大事，打游击、做流亡学生，父母决定；西迁陕西，老校长李仙洲决定；放弃学业，我第一次对人生作出选择并负责面对后果。我想，我能走出这一步，算是长大成人了！那时，我常常做一个大致相同的梦，总是我在空中飞行，飞得很远，但

——王鼎钧《关山夺路》

我解释，依家乡传说，世上本来没有猫，只有老鼠，老鼠太多，人类无法安居。齐天大圣孙悟空动了恻隐之心，他把玉皇大帝座下的御猫带到下界“度假”，丢下不管，御猫找不到归路，只好留在人间克制老鼠，子孙后代永远记得孙悟空没有实践诺言。有人问：这段情节可有什么象征意义？这是一个很好的问题。我写《一方阳光》的时候，正患着严重的怀乡病，我想起当中央政府“迁台”的时候，那个最有权势的人说过，我把你们带出来，一定再把你们带回去。可是终其一生，他没有做到。那时，”人生观“是个时髦的名词，主流思想强调”革命的人生观“，轻视私情。我常常觉得”家“就是”枷“，耶酥说，天国里不嫁不娶，那时我的解释是，正因为如此，所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天，立志独身。后来我的”独身主义“不断加强，一直维持到一九六三年。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子

——王鼎钧《关山夺路》

“父亲、伙伴和祖国对我算得了什么呢？”安德烈迅速地摇摆了一下头，像岸边的白杨一样挺直了身子，说，“既然到了这种地步，那么我就把实话告诉你：我觉得亲近的没有一个人！没有一个人，没有一个人！”他用这样一种声音重复说，又伴随着这样一种手势动作，一个敏捷的、坚强不屈的哥萨克表示决心要干一件别人觉得是闻所未闻的不可能的事情时都是这样做的。“谁说我的祖国是乌克兰？谁把它给我做祖国的？所谓祖国，是我们灵魂所渴望的东西，是我们觉得比一切都可爱的东西。我的祖国就是你！你就是我的祖国！我把这祖国保存在我的心里，只要我活着，我就要保存她，我看哪一个哥萨克能把她夺去！我要为了这样的祖国交出、献出、毁掉所有的一切！”

——果戈理《密尔格拉得》

第聂伯河在风平浪静的日子里是可爱的，那时它的广阔的河水浩荡而平稳地流过森林和山岳。不起一丝涟漪；没有一点响动。一眼望过去，你不知道这条雄伟的巨川是在流动着还是静止的，它仿佛整个儿是用玻璃做成的，像一条蓝色的明镜般的道路，宽阔无垠，漫长无尽，在一片绿色世界中向前蜿蜒伸展着。

——果戈理《狄康卡近乡夜话》

用横截法写小景则更可爱。万物的形态与隐现都成了与时间共生的偶然：雪下久些画面便白得满，而设若初落或将化，便又有许多新的物象呈现出来，所以画雪景时，作者可以通过留白大小确定这幅画卷能够“占有”多少时间。无雪时用这种思维观物亦然。用在诗中，如写鸬鹚的“乍向红莲没，复出清蒲飏”，写寺景的“灞陵才出树，渭水欲连天”，写北垞的“逶迤南川水，明灭青林端”，又如刚刚才说过的“荆溪白石出”，都是如此。俯瞰视角中随机隐现的物象让人们清晰地感受到时间的累积，它取代了平视坚固的永恒感，让世界呈现出神秘而无常的显相——而当时间被拉至足够漫长，万有便归于无。这与佛教理解世界的理念暗合，或者也是王维晚年偏爱雪景的原因。

——李让眉《王维十五日谈》

能做到入眼可爱，且每走近一步、每深人一层仍能美而不失度，其中必然包蕴着高于观察者理解层级的技艺。

——李让眉《王维十五日谈》

《唐语林》中有一则很可爱的记录，可借以窥见他们兄弟日常相处的气氛：王缙多与人作碑志。有送润笔者误致王右丞院。右丞曰：“大作家在那边。”润笔会送错门，可见两人居住很近。王缙文名高，也确实给人写过不少碑志，诗人王之涣的夫人渤海李氏的墓志和铭文就出自他的手笔。

——李让眉《王维十五日谈》

2025年4月2号，花臂少年又回到了医院。这次来时的情议比上次更惨。人已经完全失去意识，身上到处都是伤痕，瘦得完金驼相，爷爷说他已经四天没有吃任何东西了。王振医生可爷爷少年发生了什么，爷爷说不知道，前儿天从他爸爸那郎里回来就这个样子，阿爷爷少年身上的伤痕是怎么回事，爷爷也说不知道。他细津那张能经治桑的脸，沉默地跟在医生后面，看医生给少年做各种处理，给少年办理住院手续。王振医生有预感，少年要在这里住很长一段时间了。5月底，少年的身体有所恢复，愿意跟着大家一起活动，也会回应医生给他开的玩笑。少年仍然是全院最靓的仔。医院找来理发师，给少年理发，理发师给他理了一个童花头，刘海修得齐齐的，少年那张清秀白皙的脸和斜飞人鬓的剑眉变得莫名可爱。大家都朝着他笑，他不好意思地用手挡下脸，嚷道，别看了啊。他的表情那样羞涩，像一个孩童。

——梁鸿《要有光》

李风听了店长的话，愣了片刻，然后，转身走了。文莉向店长道了歉，追上李风。她没有批评李风的不礼貌，也没有想着让李风再转回去进一步沟通。文莉对陈清画说，店长的话让她想起自己往常对李风说的话，想起李风班主任和她谈李风停时的眼神，她自己、班主任、学校、社会，现在，甚至连一个生人都对李风做出了评判。她觉得异常难过。她不知道怎么安震李风。看到自己的儿子，年轻的李风，那个曾经在她怀里柔软可爱的小团子，如今被悬置在空中，没有可供他生长的士壤，没有让色呼吸的空气。从外部的社会系统到内部的个人评判，从物质到精神层面，他都被抛弃掉了，无处容身。他内在的生命力也在这一过程中被摧毁得干干净净，找不到任何动力和外部支撑。

——梁鸿《要有光》

......................然后，影片继续，片尾处的最后一个场景是在一个公园里，世津子和她任性可爱的妹妹真理子的一段对话。世津子，容光焕发：“告诉我，真理子，你说为什么京都的山会是紫色的？”真理子，调皮：“哈哈，真的唉，好像红豆糕呀！”世津子，微笑：“这颜色真的很漂亮。”这部片子..............不过，也正是这显现出我们西方人无法逃避，而只有日本文化才能够解释清楚的事实。那就是为什么这两个简短的场景，没有做任何的解释，而情节上也没有任何明确的动机，却能产生一种如此强大的感情，却能将整部电影的主题用如此精简、如此难以形容的片段来诠释出来？这就是电影的精髓。世津子：“真正的新，是永远不会随着时间的推移而过时的。”.....................

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

我有一位同事常对我讲他的宝贝孙子。据说他那个三岁的孙子迎接爷爷回家，欢呼跳跃之余，竟倒地打了个滚儿。他讲完笑个不了。我也觉得孩子可爱，只是不敢把他的孙子和小趋相比。但我常想：是狗有人性呢？还是人有狗样儿？或者小娃娃不论是人是狗，都有相似处？

——杨绛《干校六记》

“我也很喜欢云啊，难道你要让我摘天上的云吗？我也很喜欢风啊，我能让风停下来让我闻一闻吗？我也很喜欢海啊，难道我要去跳海吗？大兄弟，你不要这么搞笑好不好？只要我不讨厌的人，几乎都一个态度，当然，我这人亲切又可爱，时常会给人一种喜欢的错觉，殿下，论演戏，你比我还差了点，真的，我们家的可都是高手，你怎么知道我这点小小的喜欢是真心，还是假意？”

——安知晓《天才魔妃》

道德并不是要让我们成为毫无私心杂念、不食人间烟火的“圣人”，它只是期待我们成为一个能留那么一点余地对他人将心比心的、可爱的“平常人”。

——陈果《好的孤独》

花牤子接过小乳忙子的那一刻，等于接过了一盏灯，他照亮了花忙子暗淡的生活。小乳忙子虽然还没出满月，但他白胖白胖的，黑亮的眼珠，粉嫩的嘴唇，毛茸茸的鼻头，煞是可爱。他很让人省心，只要保持他垫的尿布干爽，他就从不哭闹。花牤子没有想到一个咿咿呀呀的小人，能这么招人喜欢。

——迟子建《一坛猪油》

首要的事情就是要活着，其次要永远保持健康，这样就能获得人生的幸福。我可爱的孩子，要是您有什么伤心的事情，那么就忘掉它，最好是竭力不去想它。要是您没有什么伤心的事，那么也别去想它，而是要竭力去想开心的事…想那轻松愉快的事。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

就是这样，现在，我和你坐在一起还不到一刻钟，我的怒火就已全消，我又觉得你跟先前一样可爱了。你陪我坐一会儿吧。我和你在一起的时候，你相信我；我不在的时候，你立刻就不再相信我，又怀疑起我来。你真像令尊啊！’’公爵答道，他很友好地莞尔一笑，竭力掩饰自己的感情。

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

刑罚是人民法院，也就是审判机关，依法对罪犯适用的限制和剥夺其某种权益的最严厉的强制措施。刑罚是犯罪行为最主要的法律后果，无罪不罚是刑罚的底线。刑罚作为一种最严厉的惩罚措施，不到万不得已不应该轻易使用。正如C·S·刘易斯所言：仁慈只有当其生长于正义岩石的缝隙中，才能开花。若将其移植到人道主义的泥沼，它将变成食人草，而其可怕之处更甚，因为它依然顶着可爱绿植的名字。

——罗翔《刑法学讲义》

因为理性的人必须接受内心道德法则的自律，自律是理性自己给自己下达的命令，是一种不可违背的绝对命令，违反绝对命令，必须要承担道义上的责任。有两种东西，我们愈是时常愈加反复思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——我们头上的无比灿烂星空和心中神圣的道德法则。仁慈只有当其生长于正义岩石的缝隙中，才能开花。若将其移植到人道主义的泥沼，它将变成食人草，而其可怕之处更甚，因为它依然顶着可爱绿植的名字。

——罗翔《刑法学讲义》

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