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不过,依据化名陶带文的李绶武所著之《民初以来秘密社会总谱》综辑各家史料所考,则天地会的创会神话原本就是在附会“可信而不可爱”的所谓“正史”,创造“可爱而不可信”的传奇。这些传奇之于初期天地会的会众信徒而言,重要的不是它是否有足够令人信服的考据基础,而是生活于底层社会的人如何与盘踞于大历史关键与核心的上层人物事件,发生联系与交际,甚至造成对后者之影响和变化。
——
张大春
城邦暴力团
2025-12-27 12:27
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孩子,我们并不只活在我们所属的时代里,我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也
——诸葛亮《出师表》
历史并不“就是一个又一个讨厌的事实”,就像一个愤世嫉俗者说的那样。的确存在着适用于历史的广泛模式,而寻找对这些模式的解释不但令人陶醉,也是大有裨益的。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
Better not to ignore the past but learn from it instead. Otherwise, history has a way of repeating itself.
最好不要忽略过去 而是从中得到些教训,否则 历史会不断重复上演
——乔舒亚·萨夫兰《绯闻女孩》
或许 家人最不懂
但懂不懂有什么可重要的呢
最终 消除隔阂的
不是无所不知的脑袋
而是手拉手 坚决不放手的那颗心
归根结底是家人
别说是英雄 哪怕是英雄他爷爷
最后那一刻 也要回到家人身边
出了家门从外面世界所受的伤害
各自在生活中留下的伤疤
甚至 把家人留给我们的伤痕
也会来抚摸的最后一个安慰
归根结底是家人
还有
不 即便如此
历史还是在重演
——李祐汀《请回答1988》
鸡肋者,食之无肉,弃之有味。
——罗贯中《三国演义》
当年在西藏阿里,我无数次看到过这种外圆内方一层套着一层的图案。它们或在墙上,或在纸上,或在洞穴之中...绚烂多姿,色彩鲜艳。虽然由于时间的漂洗,很多细节已看不分明,但那种及娱乐无限想象力的其实,和一种庞大系统的缜密性,还有一种不可知的想象性,带着无法抗拒的力量劈头盖脸而来。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
在经济、社会和政府的三重打击下, 一方面,茶馆生意的下降导致大批女招待被解雇,1941年便有200多个女招待失业; 另一方面,许多人把女茶房视同妓女,她们面临极大的社会歧视,使许多妇女不敢涉足这个行业,有的女招待也迫于压力而辞工。
——王笛《茶馆》
现在人们习惯的八小时工作制就是从永利开始的,1927年起,日夜两班改为三班,如果加班则六小时为一工。因为经济困难,永利一度改为十二小时一班,不久又恢复为八小时制。陈调甫说:“在二十世纪二十年代的中国,实行八小时工作制的工厂,我所知只有永利一家。”
——傅国涌《大商人》
那时,“人生观”是个时髦的名词,主流思想强调“革命的人生观”,轻视私情。我常常觉得“家”就是“枷”,耶稣说,天国里不嫁不爱,那时我的解释是,正因为如此,所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天,立志独身。后来我的“独身主义”不断加强,一直维持到一九六三年。那时局势混乱,我们短期的流亡可能变成长期的漂泊,细心的女同学开始注意可以互相扶持的对象,我也曾接触一些温柔的目光,我从来不看她们。那时有一种说法,情爱是上帝放下来的诱饵,把我们领进责任的圈套,纳入生生不已的大流,耗尽我们的生命。上帝设局骗人,他使年轻的女子都漂亮,使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后,女人的容貌越变越丑,个性的缺点也逐步扩大,她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱,诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女,孩子有了自己的思想和独立的能力,就循序渐进去伤父母的心。我在竹林里独自作成重要的决定。以前,我生命中的几件大事,打游击、做流亡学生,父母决定;西迁陕西,老校长李仙洲决定;放弃学业,我第一次对人生作出选择并负责面对后果。我想,我能走出这一步,算是长大成人了!那时,我常常做一个大致相同的梦,总是我在空中飞行,飞得很远,但
——王鼎钧《关山夺路》
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