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关于"比喻"的句子：
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火车像闹肚子似的，急急排泄了一通，又狼吞虎咽了一通，门再关上，车再开动
——张天翼《如雪如山》
这些无法验证对错的猜想，像猫叨乱的毛线，留给她坐在半个屁股宽的座位上慢慢清理。被那只手摸过的围巾再戴回来，成了活物似的，又像那手的无形的一部分还留在围巾上，风吹草动地搭着脖子。
——张天翼《如雪如山》
人们大笑，对这场热闹非常满意，有波折，有高潮，最后还抖响个荤香的包袱。
——张天翼《如雪如山》
车票搁在她大腿上，肉粉色，像豁开一个方方正正、露着嫩肉的伤口。
——张天翼《如雪如山》
抱怨就好比口臭，当它从别人嘴里吐露时，我们就会注意到；但从自己的口中发出时，我们却能充耳不闻。
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
“你没问题吧，”江停一手扶着方向盘，疑道：“你刚才走来跟孔雀开屏似的，差点被那辆警车给撞了。”
——淮上《破云》
卡洛琳活像一只被喂饱了奶油的猫，骄矜地打着呼噜。 “他大谈特谈小小灰色细胞以及它们的功用，还说他自己的灰色细胞质量是第一流的。” “他这么说也不奇怪，”我酸溜溜地评论道，“反正谦逊”也不是他的中间名。”
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
卡罗琳活像一只吃饱奶油的猫，得意地喵喵叫着。
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
近些子听他说得最多的是：“北京千般好，只是无鱼饭。”在陈朝华看来，没有普宁豆酱的鱼饭，像别人家的老婆，只是好看。只有蘸了普宁豆酱，鱼饭才会在那一瞬间被唤醒。“那种感觉，那种鲜极了的咸味，充满激情，只有经历过鱼水之欢的人才懂得。”这，难道潮汕的美食，必须用身体写作才能比喻吗？
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
也许这一切都只属于快照的性质，属于珂罗版印刷图片，
——弗拉基米尔·纳博科夫《斩首之邀》
此时，囚室的四壁开始凸起，泛起涟漪，像被搅动的水中倒影；监狱长开始轻轻荡漾，床变成了船。辛辛纳特斯抓住船舷以保持自己的平衡，可是桨却掉在了他手里。在齐脖深处，在千朵布满斑点的花里，他开始游泳，被绊住，开始下沉。他们卷起衣袖，开始向他伸出撑船用的长和抓钩，为的是能钩住他，把他拉回岸上。他们终于把他拖了上来。
——弗拉基米尔·纳博科夫《斩首之邀》
在人的生活中，行为就像菜肴，思维和感情则像佐料。谁要是在甜樱桃上撒盐或者在奶油蛋糕上浇醋，那么这人就要倒霉了……
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
各种想法如大雪一般自天而降，将我埋没。我好不容易烤暖了身子，才起死回生。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
知识就像爬虫与老鼠，能够从一个类别滑入另一个类别，咬痕清晰可见。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
什么是成功？英国的小说家狄更斯说过一个比喻：成功是一把梯子，左右两条长长的木条，是你的能力，中间一道一道的横木，是你的机会，先要有能力，机会来了。你才可以登上去。文章写得好，是能力，杂志没注销来，是没机会，只要有能力，机会还会再来。中国也有一个比喻，机会是河里的鱼，能力是手里的网，鱼来了，总是手里有网的人得到。所以“临渊羡鱼，不如退而结网”。
——王鼎钧《讲理》
鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候必子贱常常从后面拉他们的胳臂弯，秘书没有办法工作只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。我们现在用“掣肘”两个字，实际上是在用一个比喻。
——王鼎钧《讲理》
接着，杨先生想到，那反对在论说文里用比喻的人，其实是反对把比喻当作证据。我们不是强调“拿证据来”吗，比喻可不是证据，“车有两轮，鸟有双翼”，不能证明“文武之道不可偏废”。主张文武之道不可偏废的人，必须另外去找论证。如果他找到了可靠的证据，拿这些证据做他那篇文章的主要内容，那时再加说一句“车有两轮、鸟有双翼”，有益无害。培根说过，“在声誉中掺入虚荣，就像在天花板涂上油漆，既能使之发亮，又能使之耐久”。我们也可以说，在论说中掺入比喻，就像在天花板涂上油漆，既能使之发亮，又能使之耐久。
——王鼎钧《讲理》
（P165）那个所谓的“杨八条”，并不是一条也不能缺少。一篇论说文，不一定要有反问的语气、感叹的口吻，不一定费用描写、比喻不可，不一定要引诗，更不一定要穿插故事。这些都是可有可无的。大体说来，你的论说文必须有个思想骨架，必须找出两个、三个证据，这两项顶要紧，其余几项，在不得已的时候可以减少。
——王鼎钧《讲理》
（P154-155）论说文的写法列成下面的条文： 1.用“是非法“的句子组成骨干。 2.为这个“是非”找两个以上的证据。 3.如果可能，准备一个小故事。 4.如果可能，准备一两位权威的话。 5.如果需要，准备一些诗句。 6.如果需要，准备使用描写、比喻。 7.偶然用反问的语气。 8.偶然用感叹的语气。
——王鼎钧《讲理》
（P81）人在下判断以前，先要作一番考虑，考虑时，一面“衡情”，一面“度理”。论说文引诗，主要的是为了衡情。除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。
——王鼎钧《讲理》
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