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该比喻旨在阐明,哲学教育是思想解放的必由之路,也是其意义所在。哲学的目的是实现从物质世界到理念世界的升华。物质世界是感官认知的、可逝的世界,柏拉图将其比作地下的洞穴,而理念世界则是不变的本体(存在)世界。尽管每个人实现这种升华的道路不同,但都需要外界的帮助,所以它势必也是一种集体的共同努力。
——
刘擎
悬而未决的时刻
2026-06-19 21:26
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梅花一支犹如仰卧之死者。
——渡边淳一《失乐园》
学会让感情跟随你的思想,而不要让思想跟着你的感情。
——罗伯特·清崎《富爸爸穷爸爸》
寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
——达尔文《佚名》
谁要是具有深远和高贵的思想,就尤其不应该让私人琐事和低级烦恼完全占据自己的头脑,以致无法进行高级、深远的思考,因为这样做确实就是 为了生活而毁坏了生活的目的。
——叔本华《人生的智慧》
一般人虽受相当教育,但缺乏判断是非善恶的能力;科技教育与人文教育未能整合,阻碍教育整体的发展,亦且影响学生健全人格的养成。
——季羡林《季羡林文集》
鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。就是猫猫狗狗,它们也懂得亲近主人。生而为人,父母养你那么多年,你四肢健全,头脑发达,就应该多想想父母的恩宠,而不是将他们的污点无限放大。与其总想别人为什么,不如自己常想自己凭什么。所谓一念天堂,一念地狱。一个人总是记着别人的不好,又怎么可能快乐呢,又怎么可能集中精力去做好那些该做的事情呢?
所有的行动之间都存在着一种一致性,由于它们都是归属于一个意志,所以不管它们表面上的差别有多么大,这些行动都是和谐一致的。如果从一定的距离,或者从一定的思想高度来看,这些差异是会逐渐缩小直至消失的。
——爱默生《善待命运》
第六,在积累了大量资料后,你可能需要一种系统的办法,来帮你方便地找到某项资料。有时候,人们把这称为对笔记进行“编码”。我的建议是,最好不要对笔记进行“编码”(code),而要对笔记进行“标记”(tag),原因我会留到第8章中再详细讲。如果你要对笔记“编码”,就需要确实地说出某个资料是关于什么的。比如说,你对某个会议记录
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
如果艺术家创造了形象,或者思想家探索出法则、创立起思想,那么,他们的建树作为,就都能从这巨大的死亡之舞中救出一些什么,留下一些比他们自己的生命延续的更久的东西。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
我:“你说的对。我脑海中涌现出二个可疑且不确定的思想,但是我又把它忘记了。以:“你没有忘记,它在你内心深处燃烧。你胆怯了?抑或你能够将这个思想和你自己的原我区分开,以至于你认为它是你自己的一部分?”我:“这种思想离我过于遥远,我一直在避开遥不可及的想法它们很危险, 这是因为我是一个人,而且你也知道人是多么擅长将思想视为己出,以至于最终将自己和思想混淆在一起。” 以:“你会因为自己看着一棵树或一只动物,因为你与它们在同一个世界上,而将自己和他们混淆在一起吗?难道你生活在自己思想的世界中,就一定成为自己的思想吗?而你的思想不过就像是你身外世界的树木和动物,它们都是你的身外之物。”我:“我明白,对我而言,我的思想更多是文字内容,而非世界本身,我对自己的思想世界的想法是:它就是我。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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