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关于美丽的句子
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……首先是对死亡和词语的许可…有多少令人厌恶的装腔作势!高雅之士在一大堆污垢般的象征中弄得肮脏不堪,用艺术的废物来填塞自己,然后再来做爱……不管后来怎样!好事一桩!只用模糊的回忆来激起自己的情欲,也算是一种节约……人们有模糊的回忆,还可以一劳永逸地买到美丽、灿烂的模糊回忆……生命更为复杂,人类的生命尤其如此。是难以忍受的冒险。没有比这更绝望的冒险了。同完美的人类的这种恶习相比,可卡因只能算是火车站站长的一种消遣。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
纽约是一座直立的城市。我们当然见过城市,还见过美丽的城市,见过港口,甚至负有盛名的港口。我国的城市是横卧的,无论在海边或沿江河,依傍景色,和谐宜人。美国的这座城市则非如此,而是直挺挺的,一点不肯弯腰曲背,僵直的叫人害怕。我们傻头傻脑的笑话纽约,说他是一座悬崖峭壁式的城市,真滑稽。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
当学者知道自己被处以死刑的事实以后,在接下去的十个小时里,他无疑接受了巨大的精神折磨。在那十个小时里,他的心理千变万化,饱尝了一生经历都无法得到的种种体验。一会儿胆战心惊,一会儿慷慨激昂,一会儿又屁滚尿流。当他视死如归才几秒钟,却又马上发现活着分外美丽。在这动荡不安的十个小时里,学者感到错综复杂的各类情感像刀子一样切割自己。显而易见,从刑罚专家胸有成竹的叙述里,可以意味到这个刑罚已经趋向完美。因此在整个叙述完成之后,刑罚专家便立刻明确告诉陌生人:“这个刑罚是留给我的。”
——余华《鲜血梅花》
一个抹着厚厚发蜡的棕发女人头缓慢愚钝地从浴缸中浮出,仿佛从生锈的绿棺材中显露,带着修修补补的糟糕的痕迹;然后是灰色肥厚的脖子,宽大的肩胛突出;粗短的背一伸一缩,一起一伏;然后是肥胖的腰,如同飘飞起来,皮下脂肪有如层层扁平的薄片散开。脊柱微红,一切都散发出一股可怕的怪味;人们发现她的独特之处需要用放大镜来细看…腰间刻着两个词:克拉拉的维纳斯,整个身体的扭动与美丽肥臀的舒展,都缘于肛门溃烂。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
几年后的今天,我开始相信,一个作家的不稳定性比他任何尖锐的观点更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓,我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代,事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕,而作家源源不断的生命力在于经常地朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题,现在已经无人顾及。是时代在变?还是我们在变?这是一个难以解答的问题,却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中,这是最重要的。怀疑主义者告诉我们:任何一个命题的对立面,都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫,单一的解释与理论只会窒息他们,作家的信仰是没有仪式的,他们的职责不是布道,而是发现,去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤,还是溃烂的伤口,在作家那里都应当引起同样的激动。
——余华《十八岁出门远行》
我打开车门钻了进去,座椅没被他们撬去,这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味,那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大,但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤,可它心窝还是健全的,还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店,投想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里,想起了那么一个晴朗温和的中午,那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天,然后我回家了,在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包,我扑在窗口问:“爸爸,你要出门?”父亲转过身来温和地说:“不,是让你出门。”“让我出门?”“是的,你已经十/八了,你应该去认识一下外面的世界了。后来我就背起了那个漂亮的红背包,父亲在我脑后拍了一下,就像在马屁股上拍了一下,于是我欢快地冲出了家门,像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
——余华《十八岁出门远行》
我打开车门钻了进去,座椅没被他们去,这让我心里稍稍有了安思。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味,那气像是我身内流出的血液的气。外面风越来大,但我在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤,可它心窝还是健全的,还是暖和的。我知道自己的心窝也是環和的。我一直在寻找旅店,没想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里,想起了那么一个晴朗温和的中午,那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天,然后我回家了,在外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包,我扑在口问:“爸爸,你要出门?”父亲转过身来温和地说:“不,是让你出门”“让我出门?”“是的,你已经十八了,你应该去认识一下外面的世界了。”后来我就背起了那个亮的红背包,父亲在我脑后拍了ー下,就像在马股上拍了ー下。于是我欢快地出了家门,像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
——余华《十八岁出门远行》
我一直在寻找旅店,没想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里,想起了那么一个晴朗温和的中午,那时的阳光非常美丽。
——余华《十八岁出门远行》
一会儿胆战心惊,一会儿慷慨激昂,一会儿又屁滚尿流。当他视死如归才几秒钟,却又马上发现活着分外美丽。在这动荡不安的十个小时里,学者感到错综复杂的各类情感像刀子一样切割自己。
——余华《十八岁出门远行》
我们世界那颗洁白的心,非暴力的我们 如今失去了它,正当玉米叶黄了的时候:一个线团,在我们手里轻易绕成。我们还得织新的,沙地梦塚睡眠用的红羊毛:不再是一颗心,而是深渊之石的垂发,额头的寒碜饰物,在贝壳和波涛之上沉思。也许,这座城门有个黑夜的意志已经把它升到空中,让它睁开眼晴东望家宅,我们长眠于此,嘴边大海黑茫茫,头上插着荷兰郁金香。人们为它操戈上阵,我们也曾高举梦想,还是掉出了我们身上那颗世界洁白的心。它头上缠起了皱巴巴的纱线:一种奇特的羊毛,美丽地代替了心。啊,心跳时来时去!有限的事物里飘着面纱。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
所有的道路上所有的道路上,这里和那里遇见我们的是同一只野兽。它吃草啃伤了你的眼睑,它咕噜咕噜从我嘴里饮水,它挥动着明亮的谷穗,好像我们都是死人。 它的蹄子是无声的蹄子,它的脚步发明了词语和源泉;它的高傲是一把雪,我上前乞讨;最美丽的东西,它知道,是冰下面的时光。它跟你我一般大,长得像我曾经酷肖的那颗心,它投出蓝色的阴影,我们早已埋葬的影子。 它朝浮光走来又望浮光而去,还是听见我们低泣,小妹妹。高傲 :手稿中一度拟作Traum[梦 ]。见《全集》HKA本,第11卷,前揭,第131页。最美丽的东西 (das Schönste);作者一度考虑改作Tröstung[慰籍 ],斟酌未定,致手稿此处留疑。参看《全集》HKA本,第11卷,前揭,第131页。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
时间时间如何分枝,世界再也不知。它在哪里演奏夏日,哪里海就结冰。心从何来,只有遗忘知。在箱子、匣子和立柜里,时间长得真实。它用大量的愁苦造出一个美丽的词。无论这里那里,对你确凿无疑。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
在思维走到无法思考的时候,便是回到简单生活的时刻。思维无法解决的问题生活能够解决,行动无法决定的事情是留给思维的。如果我一方面攀到最高和最难处,又寻求弥补更高处的救赎,那么真正的道路就不是向上,而是朝向深度,因为只有另外一条道路才能带我超越自己。但接受另一条道路就意味着下沉到相反的一端,从严肃进入可笑,从痛苦进入愉悦,从美丽进入丑陋,从圣洁进入不洁。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你只有无力又彻底孤独地掉进邪恶的无上力量之手。在这场战斗里你只有孤身一人。我想孕育我的神,所以我也想要邪恶。谁想创造永恒的完满,就会创造永恒的空虚,你不能只取其一。但如果你想逃避邪恶,你也就创造不了神,而你所做的一切都是温吞又灰暗的。我是出于怜悯和耻辱而想要神,这就是为什么我也想要邪恶。若我的神没有无上的力量,我的邪恶也不会有这无上的力量。但我想我的神富有力量,比众人更美妙发亮,只有这样我才爱我的神。为了他美丽的荣耀,我会尝试地狱的底部。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
空洞只能借助他的眼睛抓住闪闪发光的充满。因为空洞缺乏充满,它渴望充满及其夺目的力量。它通过自己的眼睛吞下它,这样便能够理解充满的美丽和纯净的光芒。空洞是贫瘠的,如果它再失去自己的眼睛,它会变得绝望。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我也知道,慈悲的救赎只会给那相信至高无上的,而又为了三十个银元而不忠出卖自己的。……丑陋又美丽,邪恶又善良,可笑又认真,病态又健康,既非人又具备人性,非神又有神性。我明白,我们在绝对里寻找到的这神,并不能于绝对的美,善,认真,崇高,人性甚至神性中找到。神曾经在那里。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
隐士生活在无尽的沙漠中,充满令人敬畏的美丽。他看着整体和内在的含义,他厌恶多样性接近自己,他只远远地从整体上去看。因此,银色的光辉和快乐还有美丽都使他看不到多样性。只有简单和单纯的东西才能靠近他,因为近在咫尺的多样性和复杂性会破坏银色的光辉。天空中不能有云,雾和雾雨都不能出现在他的周围,否则他无法在远处从整体上观察多样性。因此,隐士最爱沙漠,在沙漠中,身边的一切都很简单,在他和远方之间不存在浑浊或模糊。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你看到当深度释放出这场最巨大的战争时,来到人们面前的美丽和快乐是什么了吗?而且,这只是可怕的开始。 如果我们没有拥有深度,我们如何拥有高度?但是,你害怕深度,而且也不愿意承认自己害怕深度。尽管你害怕自己是一件好事,但是你要大声讲出来你害怕自己。害怕自己是一种智慧,只有英雄们才说自己无所畏惧,但你知道英雄身上都发生了什么。..... 深度想吞掉你整个人,并将你陷在泥潭中。 进入地狱的人也会变成地狱,因此千万不要忘记你来自哪里。深度比我们都强大,因此不要成为英雄,但要变得聪明,抛弃英雄主义,没有什么比做英雄更危险,深度想把你困住,很少有人能逃脱深度的禁锢,因此一旦人们能够逃离深度,就会转而攻击深度。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
人总希望把外在于自己的美丽和受爱戴毁灭,却永远不想消灭自己内在的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
[2]幻象消失了。我看到自己的灵魂己经落入极度邪恶的力量中。邪恶的力量不容置疑,我们对它的恐惧理所当然。这里没有祈祷者,没有虔诚的话语,没有魔法的话语相助。一旦原始的力量紧跟着你,没有什么能够帮到你。一旦邪恶毫不留情地将你占有,没有父亲,没有母亲,没有对错,没有墙和塔,没有盔甲和保护性的力量前来帮助你。你将无能为力,并落入强大的邪恶力量之手。在这场战斗中,你孤军奋战。因为我想要生出自己的神,所以我也想要邪恶。想要创造永恒充满的人也将创造出永恒的空洞。[31你不能舍弃其中一个而只取另一个。但如果你想逃避邪恶,你将无法创造出神,你所做的一切都不冷不热且又苍白。我不惜一切代价想要自己的神,因此我也想要自己的邪恶。如果我的神不是压倒性的,那么我的邪恶也不会。但我想自己的神有力量,超越一切可以度量的快乐和光泽。只有这样,我才真正爱我的神,他美丽的光泽使我品尝到的正是地狱底部的滋味。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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